庚寅端午祭屈原
玄野
秦用法而削大夫弱黔首，悖德棄義以強國體。荊楚之君，亦垂涎成周九鼎珠玉美姬，卻虛慕仁義而踟躕古制，自保驕奢而不念社稷蒼生，失平天下之雄魄。屈原安民強國之才，以讒言見疏，懷王圖虛名過於強國之志也。拒上官未必得遠賢之名，疏屈平實蹈危國之旅。歷代庸君雖非縛於口腹之私，卻難有漢武之明，昧於私志，以奸佞蠱惑之言為忠貞，骨鯁自潔之臣為迂訥。良藥苦口，掌神器者可自逞哉？太宗天賜英主，猶嘆謝魏徵諍諫，況時下泛泛之君耶？故明主不在其神，而在逆己志而納言；庸主不在其俗，而在順其聽而親佞。
聖賢存國，昏君謀私。屈子心繫懷王非乞君王之幸，求其悟而興楚國存社稷也。子蘭頃襄王之怒屈原，一己之私置於宗廟之上也，聵亂甚過懷王之庸。如此不堪之君，遇虎狼之秦，何以自立？古來亡國之君多親小人遠賢臣，非其不尚賢，昧於名利惑於諛辭而以小人為賢也。
屈子竭忠盡智而見疑，怨而無恨，怒而不棄，求上位平天下豈膏粱之欲哉？其忠君之拳拳，報國之惻惻，得勢則善天下，幽暗則顯仁義，國之幸而民之福也。故太史公贊曰：蟬蛻於濁穢，日月與齊暉。
子曰：人能弘道。孟子曰：天下無道，以身殉道。以舉世混濁之無助，易成仁明道之澄澈，雖殞命之價，不亦宜乎？人終當一死，唯精神永駐。聖人倡朝聞夕死，傾其一生傳道而難卜成敗者，以死作驚世一鳴，軀體沉江鑄泰山之重，精神飛天成日月之明，何憾之有？賢哉！聖哉！謹以此文遙祭。
