近日來，我常常自斟自飲（飲茶，非酒精飲料），靜思默想：我想要說什麼嗎？

 

我有什麼必須要說的？

 

我說的都是真相嗎？

 

什麼是真相？

 

真相有無意義？

 

嗬嗬，很認真呢，仿佛那個著名的思考：活着，還是死去？

 

我一直不接受任何媒體的採訪，除了我非常信任我自己是中國最大媒體的記者，我也是以這個最大媒體為自豪，以我們一貫以來“公正，平等，求實，前衛”的職業要求，分秒不敢放鬆自己的言行所為。正如我在天舒老師博客的留言，“一念向善，心存良知……”（王陽明）是做人的底線，“公正，平等，求實，前衛”這八個字，是媒體記者，面向社會傳播的職業道德底線。

 

因為傳播的影響力太大了！

 

守底線了嗎？求實了嗎？平等了嗎？

 

但是——我自斟一杯反問：什麼又是“實”呢？一切的標準在哪裡？

 

做記者的都知道，“你無法傳播事實的真相”，因為就沒有事實的真相，關鍵，是看你——我們，有資格可以闡述事實的人，選擇傳播的是什麼。

 

我們永遠只能夠涉及一個側面。但是，我們可以選擇我們涉及的是那個側面。再借用一下湯因比老先生對於大部分歷史工作者的看法（大意）：

 

歷史學家工作的不可靠性，是因為那些淺薄的涉獵者，與別有用心的人輕而易舉地把那些獵奇的材料，冒充為真正的論文來對歷史進行判斷。

 

因為，大部分的人們永遠只能通過各種傳播手段，媒介手段來試圖了解事實本身。而，“事實本身”是人們永遠無法了解的——我認為。一個事實，猶如一段歷史，它是多議的，我們只能夠截取我們認為有必要傳播的加以核實。

 

我們對於人類歷史的理解，了解，迄今為止，基本僅僅限於考古挖掘，建築，廟宇，偶像的遺蹟，真的是“斷章取義”來獲得人類亙古至今的物質跡象和文化依據。挖掘者——歷史的“考古者”，對於歷史的判定，是具有敘事的壟斷性的。

 

因此，我基本認為，“脫口而出，眾人譁然的東西”，往往沒有價值。

 

因此，我辟穀兩次，親身體證；我查閱無數典籍；我閉關再親驗、體證，仔細感受，觀察我小小、脆弱肉身的變化。我自2005年首次辟穀，至2009年首次發博，中間歷經近1500天。這個是我“調查研究”的時間和過程，是我以我的切身體驗，來“考古”一個文化的片段真實性。

 

想採訪我的記者，你們的功課有做到我這樣的程度嗎？

 

幾乎義憤填膺的“社會大眾”，你們對於事情的看待，是願意多聽聽我這1500多天的調查研究呢，還是這短短幾天的“資料收集”呢？

 

你們喜歡“古典”，還是選擇“流行”？文化也是有“轉基因”的呢！

 

還有久違了的司馬南先生，我這個“樊姑娘”的有點怪，你是不是可以來調查和了解一下呢？

 

我這麼大力氣做了，是因為我深知傳播的力量，我是記者啊，中國最大媒體的記者。目前還是，以後不知道。

 

對於一個事實，並不是簡單的“挑明真相”，就能使人們恍然大悟，就“了結”了的。

 

挑明什麼真相？恍然大悟什麼？

 

不少媒體對於李一道長的報道，極盡沒有事實依據的“難堪”。傳播在冷兵器、熱兵器時代，都是“一言可以興邦”，反之可以摧毀的語言原子彈呢！他們只看到了李一，而看不到李一背靠的是中國的道文化。李一不能夠代表道文化，但是詆毀李一，受損的也是好不容易巍然而顯現的中國道家文化。

 

我心疼！我們的家底啊……

 

李一道長的出生也罷，目前也罷，向來不是我“深入調查”的內容與範圍。

 

我，蔓馨樊^/^，自出生至2005年認識道長之前，對於中國傳統文化的認識，只停留在唐詩宋詞的風花雪月“口語階段”。更多接觸、接受的，是西方的文化，歷史，音樂，科學態度，等等，是西方人對於生命，對於歷史，對於宇宙的思考和認識。我連喝的都是西半球長出的咖啡豆。這沒有錯，非常好，否則我不會認識薩特，不會敬佩湯因比，不知道那麼多燦爛光輝的西方人類文化。不會了解咖啡的醇香。

 

是李一道長在2005年帶入我進入了中國傳統文化的……什麼呢？不是“大廈”，“大門”可以簡單比喻的。中國傳統文化的博大，深厚，醇香的魅力，對於人類當今文化與歷史的發展而言，簡直就是“超光速”——它一時根本無法與現實的，科學的，“波音”一類速度的東西相承接。

 

解讀是需要契機的。

 

解讀中國傳統文對於宇宙，生命理解的契機穿越千年才將將耀然顯露。微啟這個“契機”的人，站在我面前的，是李一。

 

他就是雜技團出生，怎麼了？

 

即便所有針對於他的污濁是真的——但是我不相信——怎麼了？

 

李一是當前中國可以用以抵制西方“文化”（更應該說是全球掠奪文化）與價值觀的重要“界面”——

 

但是，我們願不願意看到這個層面？

 

我們面對李一，我們希望糾纏的是什麼？

 

中國文化的偉大，在今天的有可能全球傳播，有可能助力中國有機會再次振興中國，是我們的“千年一遇”的心願。

 

因為：中國文化千年培育之後的“長出來”，並且茁壯生長，是人類和平，有可能幸福安逸，全球安寧的依靠。

 

這個依靠幾千年都在，就像我們的空間並不只是三維。但是，突破空間與“光的速度”，需要時間，契機，勇氣，寬宏，和開闊善良的心。

 

不僅僅是“南郭先生”的善良。

 

如果我們願意看到，中國傳統文化的魅力，它躍然而出的韌性，力度，是“在於它立足於傳統，而顛覆了人們習以為常的‘傳統’”。這個“顛覆”，除了慣性上的“暈車”，還有利益的權衡與較量。我們有能力穿越嗎？

 

目前力行於世的所有，都是人類文明的進步與發展，是人類知識的積累，但是——

 

中國的傳統文化是智慧。

 

中國的傳統文化是“超人類”的。而那座並不安靜的山上的“李一”，他帶着一把鏽跡斑斑的門鑰匙呢！

 

管他穿的是什麼衣服？

 

管他是雜技團還是放牛娃？

 

司馬南，我們能不能夠一起“穿透”一些現象，不再糾纏“現象”呢——必須跟隨你的思路也糾纏一句：我根本不相信那些缺乏證人的“現象”；然而即便確有其事，在如此之大的未來景象面前，那些東西“微不足道”。

 

太微不足道了！

 

司馬南先生，你要進步。不要“鬍子長短”地八卦。你要學會穿透現象，直抵本質，這個本質是被歲月滄桑地掩蓋了幾千年的中國傳統文化。它，能夠使中國人在當今的世界，粉墨登場，重新立足，影響世界。

 

“一言可以興邦，一言可以救國難”，我們弘揚，傳播的，是中國的文化。中國的振興，需要智慧。

 

而中國人認為的“韜光隱晦”，“以退為進”，“堅忍不拔”，已經完成了第一階段的使命。

 

再回到我今天的“出發點”：究竟什麼是事實呢？

 

什麼是真相呢？

 

講一個戰國時期的故事吧：

 

晉的時候，智伯--名瑤，又稱智囊子。生年不詳，卒子晉哀公四年(前453年)要討伐鄰國。怎麼進行？兩國沒有相接，之間沒有柏油馬路，沒有空中通道。如何達到兵臨城下，刀槍相迎？難道還要先駐兵修路嗎？

 

呵呵！智伯是“春秋時代晉國四卿之一”，他可不是這麼“公益”的人物，他很“低碳”！同時此卿也是一個非常嫻熟於“前衛藝術”的“行為藝術家”。他的做法是：決定贈送那個年代十分看重的一口大鐘，給他“看上”了的那個國家。

 

彼國傻乎乎開心！呵呵，沒有人騙取錢財，反而“送財上門”了哈！於是，彼國為了能夠隆重接受“此國”大鐘的贈送熱情，依照大鐘的龐大，開始建車；為了能夠“莊嚴迎接”，即刻根據大車的尺寸，修路——這就是表面的豪華思維，司馬南先生，供你茶餘飯後玩味。

 

於是，在大路修成，隆重的禮物迎接而來的“那一天”，智伯同志部署的兵力跟隨其後，暢然而入。

 

“彼國”被送了“鍾”——真的被送終了！

 

歷史快進……秦國。

 

秦國派樗里疾—戰國中期秦國宗室名將，秦公子，名疾，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟，又稱樗里子，也稱嚴君疾。因居樗里而稱樗里疾。為人滑稽多智，秦人稱之為“智囊”。google搜索還有他很好看的畫像呢

 

秦國派樗里疾率領100輛馬車去訪問西周。西周的君王派了巨多士卒形成盛大歡迎儀式，隆重出城歡迎。以“客觀，求實，平等，公正”的態度，非常重視和尊敬樗里疾的“榮幸到達”。

 

一邊的楚王知道了，大為不滿並升華為氣憤：這個沒有骨氣的周君！怎麼可以這麼給秦面子呢？這麼隆重地重視那個狼子野心之秦，什麼意思？他收了多少錢？他是不是一個騙子、以民財成全自己？嗯嗯？這個騙子是不是雜技團出來的？——呵呵！

 

周國的大臣“游騰”，便對楚王解釋：

 

“我們是在歡迎啊，但是，您忘了歷史的經驗？齊桓公攻打蔡國時，表面上聲稱去攻打楚國，實際上卻是討伐蔡國。現在，秦國貪得無厭，兇猛無比，簡直是一個惡狼凶虎之國，隨時盼望着吞滅周朝，您只看到了秦國派樗里疾率領100輛戰車到西周時的無理，氣勢洶洶，怎麼就看不到我們也是這麼大陣容‘士兵’的歡迎儀式啊？我們隆重的儀式是這樣滴：派手持長柄武器的士兵走在前面，派手持強弓的士兵走在後面。這樣名義上是歡迎、保護樗里疾，實際上是圍住了他。如何如何？這樣的和平演變不是又好看，又安全，又和諧了嗎？”

 

忠厚耿直的楚王恍然高興起來……

 

此也“一言可以興邦”，一念可以興邦。

 

總結：“沒有事實本身，只存在它的傳播方式與到達的目的。”

 

我們吵什麼呢？同胞們？

 

 

 

待續