觀自在菩薩就是觀世音，因耳根圓通能聞聲救苦，又傳有千手千眼，所以無所不見因而得自在。行深般若波羅蜜多時，就是入大定的時候，定中所見世界皆空。佛家說這個世界是由五蘊組成，色，受，想，行，識。感官能感覺到的為色蘊，即物質世界；受為感受，想即想法，行即行為，識為意識。因為世界皆空，可是卻還是有眾生時時遭受着磨難，所以他要幫人認清真像，免受苦厄

舍利子為佛陀最智慧的弟子，這段經文是對他說的（可能也只有他明白）。色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。就是我們所見一切都其實只是一個幻象，都是空的。（不要以為佛教真的以為什麼都空，空中有妙有，但是這個經文只強調空的一面）。這個我以為比較符合現代物理學的發現，粒子無限分下去以後就發現原來都變成了“空”－－ＶＯＩＤ。　道家也是同樣的觀點：無，名天地之始；有，名萬物之母。道家同樣認為無－－ＶＯＩＤ，才是物質起源。看過一個基督徒的ＮＥＡＲ　ＤＥＡＴＨ　ＥＸＰＥＲＩＥＮＣＥ（不記得出處了），他知道自己要死了，很想見上帝。然後他的神識離體，經歷了一系列的旅途之後，他來到一個ＶＯＩＤ中心，極其安靜極其平和，他心裡知道那就是上帝。（嘿嘿，我讀的東西很雜，但是常常會覺得非常神奇，不同的宗教最後都歸到一點上來，那就是這個ＶＯＩＤ。）好了，回到經文，既然色蘊為空，其他四蘊也是空（全都是由那個空而來）。接下來，自然的身體感官都是空的，“空”才是每個人的真性，它的本質是不生不滅；不垢不淨；不增不減。赤條條來，赤條條去，高興不高興，你那個真我是總是那樣的。所以我們所見所感受的一切都離那個真實的本體差遠了。

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。－－眼界到意識界是佛家的１８界，一層一層告訴你怎麼覺知這個世界。因為無明（直接翻譯就是沒有光，那個ＶＯＩＤ就是所有光的中心）所以我們看不到自己的真實本性。從觀世音大定中看來，人本來並沒有這些障礙，所以去除障礙也就沒這麼回事，拼命修行，修個什麼呢？哈哈，迷惑了吧。也原本沒有生老病死，沒有苦集滅道。苦集滅道是佛陀所講的四聖諦，就是人世間一切皆是苦，集者，因緣巧合，所以造孽了最後就得承受後果。滅者乃是修行去除惡因惡果，修行。道，就是涅般自在，證果覺悟了。

無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 　－－因那一切皆空，所以當我們有所收穫得時候，真的收穫什麼嗎？沒有！你的本性就是那麼不生不滅的，不增不減的。因為無所得，也就無所失。沒有了得失，那麼我們計較什麼呢？是不是庸人自擾？因此菩提薩捶（菩薩)們按照般若空觀來修行，最後都心無掛礙，因沒有掛礙，所以也就沒有患得患失，沒有恐怖。因為沒有恐怖，所以也不會整天去胡思亂想，最後都能證果得大自在。三世（前世今世後世）的覺悟者（佛者，覺悟者也），都是依靠這個般若空觀而得無上正等正覺。

後面那一段是咒語，就不用多講了。