一談起古典小說，大概人們都會先想起三國演義和水滸傳。不過三國和水滸有個重大區別，那就是：三國是部歷史小說，重大歷史事件都有史可循，作者羅貫中只是在小地方上虛構一些花邊情節。比如說那關羽投降曹操又逃跑是真有其事；過五關斬六將則是編的；趙雲保衛劉備的老婆孩子是真有其事；在百萬軍中殺進殺出則是編的；赤壁大戰是真有其事，而三氣周瑜則是編的；等等。水滸則不然，史書上只有“宋江以三十六人橫行齊、魏”寥寥數行字，故而百分之九十以上的故事都是編出來的，連“八百里水泊梁山”的革命根據地也是子虛烏有。

既然故事是虛構，作者發揮的自由度就大了，他的性情取向也能看得比較清楚。據科學家們統計，同性戀大約占人類的百分之七。可是在水滸中，有同志傾向的遠遠大於此數。就從作者着筆較多的三十六名天罡來講吧，咱們已經分析過了，宋江，盧俊義，吳用，花榮，武松，李逵，燕青，楊林和石秀,已經是九名同志了，其它人也有的頗有嫌疑。當鄧飛向戴宗介紹孟康時說：“因他長大白淨，人都見他一身好肉體，。。。。。。”戴宗聽說大喜。呵呵，聽說人家男人有個好肉體就大喜，不是同志是什麼？下面又說：“戴宗，楊林看裴宣時，果然好表人物，生得肉白肥胖，西平八穩，心中暗喜。”要是個男人看見個女人肉白肥胖（文人們叫雪膚豐肌）心中暗喜，那是個喜歡楊玉環類型的情種。看來同志之間的愛慕和男女之間也差不多，環肥燕瘦，各有所愛。三十六人里有了至少十名同志，比例超出正常太多。有人在把水滸翻譯成英文時取名為“四海之內皆兄弟也”，呵呵，還不如說“梁山之內皆同志也”。

許多小說的主人公身上都隱隱約約地可以找到作者的期望。宋江是水滸第一主人公，大概也被寄託了作者施耐庵的理想。同志們大多有類似與女性的思維。許多女人的夢想就是：“所有的人都愛我，可是我只愛他一個。”男人就大不相同了，首先，男人無論如何是不希望恐龍愛上自己的，對於美女麼，則是多多益善，美女們都愛我，我也都愛她們。水滸書中無論是丑如李逵的，還是俊如花榮的，都傾心於宋江同志。宋江都愛他們啊，可是最愛的只有一個盧俊義，這種思維方式就介乎於男女之間了。

施耐庵其人在正史上無從可考，大概也是個假名而已。那年頭正經的文人都只做八股文章和詩詞歌賦，小說是屬於說評書的江湖藝人一類，而且用帝王將相才子佳人腐蝕人民的革命思想，應該嚴加批判。例如清朝鐵珊在《增訂太上感應篇圖說》中大做革命宣傳說：“施耐庵作《水滸傳》，其子孫三代皆啞。。。。。。王實甫作《西廂》，至‘北雁南飛’句，忽撲地，嚼舌而死；金聖歎評而刻之，身陷大辟，且絕嗣。”

既然寫小說要起個假名字，那麼就要起個有意思的，就像我們今天上網取網名一樣。比如紅樓夢，咱們已經說過，曹雪芹的“雪芹”是從“薛寶琴”中取了兩個字的諧音，那寫的三國演義羅貫中，肯定是個以才高自負的人，羅貫中的諧音就是“我冠中”，中國屬我第一的意思。不過三國也確實寫得很好，比水滸好看得多了。那麼“施耐庵”的名字是什麼含義呢？在庵里忍耐的詩人？那不成尼姑了？不通啊。

近來網上流行大舌頭，把“我”念做“偶”，把“愛”念做“耐”，把“操”念做“靠”。如果小施同志也是如此的話，那麼“施耐庵”的諧音就是“士愛俺”。“士”是古人對男子的統稱。詩經裡面“女曰雞鳴士曰未旦”，就是寫一對睡懶覺的小夫妻，女的說：哎呀，雞叫了；男的把她一抱：天還沒亮呢，再睡一會兒。施耐庵啊士愛俺。給自己起個名字叫“男人愛我”，那麼施耐庵不是同志還能是什麼呢？