英 雄 末 路---逼 下 梁 山

(閒扯“水滸”之十)

在水滸中，上山容易下山難。

這中間的難處在於，好漢們在飽經人世的滄桑，或者已經瀟灑過了，正當四面楚歌，英雄末路的時候，才到了山寨入伙，人世間的路算是走絕了。就象戲文《逼上梁山》中林沖唱的，“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”！

但凡上了梁山的好漢，身上都有一筆舊帳，但是兌現的方式可能因人而異。而下山的窘迫正在於，它不是讓你去殺出一條血路來，突圍出去，卻是請你回到過去！水滸的悲劇便在於此。

梁山眾好漢的來路，大體上可以分為三種：一種是自願上梁山的，例如劫奪生辰綱的晁蓋等人，還有魯智深，武松，李逵，史進，石秀等。對於赤條條來去無牽掛的他們來說，根本就無所謂有什麼山上山下之分，只有率性行事，快慰人生的江湖。

在這浪漫趣味十足的江湖上，義是他們心目中最高的價值準則。其實，他們也並不是特別的仇恨官府，只不過是想伸張自己的活法而已，他們是一群天真豪爽的人，執着於自己的理想，眼裡容不得半點沙子。所以他們在山上的時候，過的仍然是跟山下一樣的日子，大碗喝酒，大塊吃肉，每日較量些拳棒，或是賭上一把，講究的是公平二字，這梁山便是小農社會的天堂。他們看似貧乏無聊的日子，卻正是他們的理想活法。農民在骨子裡還只能是農民，你把他們捧到天上去也沒用。但是他們正直，講義氣。這便是真正的梁山。

然而，講義氣的人是很容易被別人利用的，這是中國歷來改朝換代的一個心理基礎。施耐庵對這點看得異常清楚。施耐庵不象曹雪芹那麼痴，也不象他老師羅貫中那麼死板。我們幾乎可以在孫二娘與顧大嫂的身上，便看到了施耐庵活潑的個性。順便說一下，孫二娘與顧大嫂只是諢號難聽而已，作者可沒寫她們人長得醜，她們性格潑辣，就象鳳姐諢名“鳳辣子”一樣。說實在話，如今的江湖上，這種女人已經不多了。你見過一屁股坐在櫃檯上賣菜的酒店老闆娘嗎？如今即便是那些三陪小姐，雖然骨子裡粗俗，但是也懂得些風致的。孫二娘與顧大嫂卻只是率真。施耐庵欣賞的就是她們這種性格。

第二種人是真正被逼上梁山的。在此之前，他們的生存價值準則與第一種人是不同的。例如宋江，林沖，柴進，雷橫等人。他們幾乎都是在與官府有了刑事上的牽連糾紛，而後在走投無路的情況下才上了梁山。梁山是他們的避難所，但絕不是理想的歸宿。然而他們每個人的臉上都刺着金印，是賊配軍，要下一次山，進一次城，都得成群結隊的，混人耳目。象宋江要去東京看元宵，臉上那話還得請神醫安道全費了番功夫給整平了，才能去見那大美人李師師，吃頓軟飯。宋江出手闊綽，但骨子裡缺少的正是義氣兩字，這未免使得梁山上的眾多好漢，膽顫心驚。宋江深知，在江湖上，吃人嘴長，拿人手短。他周濟人家，實際上便是在放高利貸。李逵因拿了他十兩銀子，最後還得在蓼兒窪為他殉葬。

然而對於林衝來說，梁山其實就是他的墳墓，在十里長亭，他揮淚將京娘休了，這已是英雄末路了。後來梁山上有些規模後，大家紛紛都去接親眷上山快活。林沖也讓人去打聽京娘的下落，卻得知京娘早已自刎而死。我相信此時林沖的心裡，傷逝的成分更多於仇恨。他已經沒有活下去的必要了，但是他還是活了下去。他的活着，我想僅僅只是為了義氣而已！

倘若讀不懂林沖，便毋須再去讀《水滸》了。在攻打祝家莊的時候，林沖擒拿了扈三娘，本來一對美滿的姻緣呼之欲出，但三娘卻嫁給了王英。宋江因為當初的一句承諾，便將三娘匹配給了與他身材一樣矮短的矮腳虎，在他們成親的晚上，他是否會產生惡作劇後的一種快感呢？義字的背後是相當殘酷的。所謂義，說白了便是犧牲！梁山好漢遠沒有一百零八人，象周通，李忠，王英，白勝，段景住這等鳥人，實在只是給梁山抹黑！

第三種人是被強拉入伙的。他們因為是各有一技之長，被梁山好漢們相中，然後被好漢們逼着入伙的。例如盧俊義，徐寧，關勝，呼延灼等。俗話說“強扭的瓜不甜”，這些人在山上的心態便可想而知了。象盧俊義，原是河北大戶，整天除了料理一下財物外，便是打熬氣力，雖然老婆與下人偷情，但他眼不見為淨，不象武大，連命都給弄丟了。他差點動念要做水泊之主，看來他在山上是不得安心的。而徐寧等人上山，純粹是為了應景，他們的本位原應該象開篇中走失的王進一樣，在北部邊疆，一刀一槍，博得個封妻蔭子的。梁山根本就不是他們呆的地方。大家可以想象一下關勝扛着一把大刀，在八百里水寨走來走去的情景。這叫寂寞。

所以詔書一來，要招安了。

歷史教科書一直在鼓勵我們造反，說這是一種難得的風光。後來清醒些了，便覺得造反其實是一種流氓風格。造反最初是為了財產的分配，然而到了最後，卻是對人性尊嚴的破壞。這是中國歷史上一道催人淚下的黑色公理。

面對招安，選擇只有兩種：要麼順從，要麼散夥。

順從招安的，主要由兩部分人組成。一種人是象柴進，李應等地主，一種人則是勢力龐大的軍官團。

宋江當初之所以苦心拉扯官軍官府里的人上山聚義，主要也是為了日後招安時，給自己增加跟朝廷討價還價的籌碼。因此他經常將降將按在椅子上，納頭便拜，並解下身上的斗篷給他們披。宋江個頭矮小，他的斗篷披在人高馬大的降將們身上，其象徵意義比實用性更大一些。統觀梁山上的軍官們，除了林沖，楊志，魯達，花榮等人外，其他的莫不是被強拉入伙，或是被宋江的斗篷籠絡上山的。他們是擁護招安的強大勢力。他們的希望已經不滿足於回到過去，而是在討價還價之後，獲得更高的地位。他們的籌碼是什麼呢？便是那些終日與他們稱兄道弟，天真而率性的江湖好漢們。這叫出賣！因為是兄弟，這齣賣的價碼便高。

不願意招安的，大多是出身於平民階層的人物。上梁山之前，他們只是擊劍扛鼎，引車賣漿，雞鳴狗盜之徒，他們的出身決定了，他們在招安的鬧劇中，至多只是陪襯的角色。這種人占了梁山好漢的一半以上。但是他們不是決策人物，所以他們的結局，只能是殉葬，為了在他們看來是重如泰山，然而別人看來卻是輕如鴻毛的義氣殉葬。

如魯迅說的，招安之後，於是便去打方臘了。

在這之前，征遼，打田虎，王慶，一百零八人無一損傷，但不能不提到的是，宋江在出征遼國前，在陳橋驛揮淚斬小卒的事。大家都是農民出身，因了一點酒，一點肉吵將起來，原是無可厚非的。但宋江此時卻表現出了受招安者內心極度的自悲，他讓那小卒自盡了，同時也把那個“義”字送進了墳墓。一百多年前，趙匡胤曾在此地黃袍加身，一百多年後，那種反動的意識卻退縮了。“殺去東京，奪了鳥位”的豪情，在那小卒的白綾帶下化作了一道輕煙。這時所有的好漢都沉默着。他們可能也都意識到了，離開梁山，他們將一無所有。

江南人不象想象中的那麼柔弱，不堪一擊。事實上，他們的頑強抵抗，給梁山好漢們帶來了巨大的創傷。梁山好漢班師回朝時，只剩下三十六人，後來又走了幾個，真正回到東京的，只有二十七人。那些值得我們讚賞的人物，全都埋身於江南。這可能是上蒼對他們的惠顧。不久之後，宋家王朝遷到臨安，那時武松尚在壯年，面對着錢塘江潮洶湧澎湃而來，不知他心中的那個“義”字，被沖刷掉了沒有？他還記得那個有血有肉，風情萬種的潘金蓮嗎？

所謂招安，就象賈寶玉說的，是既有今日，何必當初？！這便是生存格局調整的悲劇。義字的盲目性，造就了人性的錯失。而忠字，則是在根本上抹殺了人性。所謂招安，便是以義去補救忠，因此，說到底水滸只能是用血淚寫成的。