端午斷想：電腦網絡的上游是汩羅江

送交者: 高伐林 2011年06月05日16:53:11 於 [茗香茶語] 發送悄悄話

余光中認認真真一筆一畫地寫下一幅字：“藍墨水的上游是汩羅江”。他是在與所有中文寫作者共勉。此刻，我也想說，願每一個寫作者，不僅想到端午是中國的詩人節，而且每當坐到電腦前打字寫作時，都想到：電腦網絡的上游是汩羅江 　　◆又到了吃粽子、茶葉蛋，賽龍舟的節日。今年這個節日，竟然與“六四”國殤日挨得如此之近。 　　在中國大陸的國學網站上，別具匠心地刊出了端午的專輯，指出：這一天，是中國繼一年最大也最早的春節之後，第二個重要的傳統節日。在“端午節文化密碼”的標題下，列舉了這個節日的若干“文化密碼”： 　　——浴蘭香薰，端午節是中國人的養生節； 　　——龍舟競技，端午節是中國人的健身節； 　　——美服佩飾，端午節是中國人的服飾節； 　　——女紅競巧，端午節是中國人的女兒節； 　　——“吃十二紅”，端午節是中國人的美食節； 　　………… 　　當然，該網站沒有忘記指出，端午節最首要的“文化密碼”是：中國人的詩人節。 粽子體現的是緬懷，而這樣的手臂體現的是嚮往。 　　◆端午節的起源，有多種說法，但是兩千多年來，人們逐漸接受了它起源於中國最偉大的詩人屈原報國無門、投江自沉後，民眾尋覓打撈的故事。這給端午平添了濃重的悲劇色彩和深廣的人文內涵。 　　感謝端午節吧，鍛造着一代又一代中國人的民族精神，儘管他們中的大多數人目不識丁，根本不讀屈原的《離騷》《九歌》和《天問》，不懂得“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“望崦嵫而勿迫”，“恐鵜鴂之先鳴”說的是什麼意思。但他們年復一年地包粽子、熏艾葉、燒菖蒲、賽龍舟，年復一年，人們在腦海中打撈民族的詩魂，也熔鑄着自身的品格。 　　◆去年的端午，我曾經刊發一篇文章《屈原第三次落水》，談過我對眼下端午的感受： 　　……屈原塑像前倒不時掀起語笑喧天，但那和屈原其實毫無關係。他依然煢煢獨立，形影相弔……神州之大，有了許許多多的“龍舟節”，有了許許多多的亭台樓閣、祭天祭祖祭神，卻都是招徠遊客洋人的噱頭；人們消泯了“上下而求索”的熱望，熄滅了憂國憂民的激情，更遠離了幽蘭芳芷的真正的美。屈原被橫流的物慾、泛濫的商潮衝倒，誰還認識、誰還在乎這位峨冠博帶的執拗地吟哦的老人！ 　　如果說當年“文革”是禁止了一個端午，又製造了一個端午，那麼今天，是恢復了一個端午，又閹割了一個端午。 　　而今年，我們又讀到了這樣一則令人痛心的新聞：南京的五芳齋售出發霉的速凍粽子——這是堪與中國傳統老字號“冠生園”使用頭一年的月餅餡相“媲美”的又一起醜聞，為我上述“端午還在，詩魂卻無”的觀感，提供一個佐證！ 　　 　　◆中國作家邱員太在一篇談端午節的文章中講述：“記得兩年前和余光中在一起談詩，老先生有着學者的嚴謹和詩人的想象，他用其自帶的鋼筆，認認真真一筆一畫地寫下一幅字送我，寫的居然是‘藍墨水的上游是汩羅江’。”“他寫下的這幅字是提醒我們不要忘了傳統，儘管我們用的不再是古老的毛筆，而是現代的鋼筆，但縱使鋼筆，其藍色血液的上游仍是汩羅，仍是大詩人屈原用愛和憂患的淚水形成的人文淵流。” 　　邱員太還寫道：“端午節告訴世界，我們這個民族是個熱愛詩人的民族”——這句話卻讓我不禁苦笑。 　　願每一個中國寫作者，不僅想到端午是中國的詩人節，而且每當坐到電腦前打字寫作時，都想到：電腦網絡的上游是汩羅江。 　　相關文章： 　　屈原第三次落水 　　詩歌，在一個殺氣騰騰的年代裡 　　你還喜歡詩歌？你是有病呀！ 　　葉文福的缺席與中國詩歌的衰落——採訪閱讀札記 　　“他是屈原，我是嬋娟”——葉文福妻子談話記錄

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