佛法以“戒定慧”三學作為解脫之根本方法，尤其以戒律作為一切修行、成就、解
脫的基礎。正如法王如意寶所開示的：清淨戒律是一切功德寶藏的根源，是一切暫
時與究竟解脫之基。作為凡夫俗子，要想了悟三藏佛法，獲得無上智慧，必須嚴守
清淨戒律，如《涅盤經》所云：一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。作為
密乘弟子，要想與上師相應，獲得殊勝悉地，更應該嚴守密乘戒律，如《佛子行三
十七頌》中的開示：無戒自利尚不成，欲能利他豈可能；是故無存貪有心，護持淨
戒佛子行。守持三乘戒律之功德皆不可思議，而尤以守持密乘戒之功德最為殊勝。
如果嚴守密乘戒，其功德是無法衡量的。密宗行者不必經歷大乘顯宗所說的三大阿
僧祗劫的漫長時光，在即生當中就有可能獲得普賢王如來的果位。

關於密宗弟子應遵守的戒律很多，今天我重點想談一談如何與上師相處的一些戒律。


現在漢地很多同修對密法很嚮往，很希望能依止密法的上師來修行，首先我非常隨
喜你們的發心。其次，我希望大家能了解、學習一下在和上師相處過程中以及日常
生活中應該注意的一些戒律和事項，並在具體行為舉止中加以注意，避免不必要的
過患，讓自己的修行更加順利和圓滿。

尊重上師是弟子的根本戒律。

為什麼釋迦牟尼佛給弟子傳法、灌頂和上課時，他必須在法座上面講課，釋迦牟尼
佛當然沒有分別心，無有高低貴賤之分，但是上師高一點，體現了弟子對上師的尊
重，這也是眾生的福報。

戒律有很多，比如：皈依以後，上師、佛像、佛塔、經幡、瑪尼牆等的影子都不能
踩到，踩到的時候也是算破戒的，這個在根本戒律裡面有提到；對上師的佛母、家
人以及上師的親戚朋友不能有邪見和危害他們的事情，這個也是自己的戒律，自己
一定要很小心。
對自己的上師，不管是根本上師，還是皈依上師， 一定要尊重。不管上師讓你做任
何事情，你都要願意做。

上師走路的時候，影子在地上，一定要離上師不要太近，太近的話會踩到上師的影
子，踩到的話，會極大地消除自己的福報。坐的時候，離上師遠一點，最少一米遠。
也不要和上師坐的一樣高，你坐的和上師一樣高，那你也是上師嗎？走路的時候，
如果是因為上師走路走不了，身體不好，你幫助上師的時候，可以扶着、牽着上師，
如果不是這個原因，就不能離上師太近。如果走的很近、牽着上師的手，那上師是
不是你的愛人呢，是不是你的男朋友呢？肯定是你的愛人和男朋友可以這樣做，如
果是你的上師的話肯定不能這樣做，這樣不尊重上師。

。。。。。。

不管修大圓滿、上師瑜伽也好，最重要是對上師三寶有信心。

藏地的仁波切需要認證和坐床，是因為如果有認證和坐床的話，有些人會因此對上
師三寶有信心，因為每個眾生的業障以及想法都不一樣；仁波切本來就是成就者，
他自己不需要這個認證和坐床，都是為了幫助眾生的一種示現。

為什麼像蓮花生大師、宗喀巴大師、龍欽巴尊者、米勒日巴尊者、法王如意寶、阿
秋法王、白瑪才旺法王等所有的高僧大德，也要修法、念經，就是為了用各種不同
的辦法來調服和幫助眾生。不是他們去不了淨土，而一方面是修法念經幫眾生消業
障，第二個也是示現給眾生看，就是說，仁波切都需要念經，那我們普通人就更是
要多清淨的念經。
我來漢地聽說過很多話。一個仁波切是不會隨意批評和指責瑜伽士、僧人或者是在
家修行人他們好不好，一個字都不能說，這是釋迦牟尼佛制定的戒律。如果有這樣
說話的人的話，那他一定是假的。釋迦牟尼佛曾說，只有他和像他一樣的成就者可
以認證成就者。一定要很小心，不要隨便觀察和評價仁波切、穿法衣的僧人，甚至
其他學佛的人也不能觀察，觀察好自己就可以了。

一個上師壇城裡的金剛兄弟，關係一定要好，不要有不清淨、不恭敬的看法，不要
有吵架、傷害的行為， 否則，肯定是有問題的，是破戒了。這樣做的話會導致上師
身體不好，原因就是上師因此而要幫弟子背業障，怕弟子去金剛地獄。如果對上師
有如此大的影響的話，而你24小時甚至1年的時候還在不會懺悔，不會改的話，肯定
下金剛地獄。

兩個金剛兄弟說話、聊天的時候，如果其中的一個把說的話轉給第三個金剛兄弟導
致這個金剛兄弟對另外一個生起嗔恨心，這個業障很大，這個因果是非常不可思議
的，對一般的朋友也不能這樣，不能在朋友之間說一些騙人的話，導致朋友之間關
系不好，這個也有果報。

自己有沒有條件、有沒有錢，都不要互相攀比，不要什麼事情都要比出個好壞，分
出個高下，不要有這樣的想法，這樣越想會越不好，越想分別心越重。

一個上師你皈依了，皈依後又聽說了有另外的仁波切更厲害，你就不要原來的上師
了，去皈依新的上師，這個非常不好。因為所有的上師都一樣，不管名氣大不大，
弘法利生事業大不大，都是因為眾生的業障和緣分，不一定是跟着名氣大的上師就
成就了，而是只要跟着自己有信心的上師就一定能夠成就，所謂：“信心圓滿，狗
牙成就”。上師名氣大不大、上師是怎麼樣子都沒關係，關鍵是你自己的信心。

假如我們皈依的時候，不管什麼樣的仁波切都一樣，如果在做某一個上師的弟子的
時候，在這個上師面前做了一件破戒的事情的話，一定要在這位上師面前懺悔。

比如說，你有一個媽媽，這個是換不了的，真正的媽媽的血緣關係是改變不了的。
上師也一樣，作為一個上師的弟子，皈依了以後，就有了這樣的“血緣關係”。假
如某個人殺自己的爸爸媽媽，殺的時候自己真正的爸爸媽媽沒有了，你可以隨便認
一個爸爸媽媽，但是真正的爸爸媽媽沒有了，這同樣是改變不了的。在一個上師面
前破戒了，那皈依所有上師的戒律都沒有了。

所有的上師都是一體的，都是普賢王如來的化身，如果你殺了自己的一個上師，那
就等於殺了所有你皈依的上師。

灌頂不重要，傳法重要。灌頂的時候有很多戒律，如果戒律做不到的話，灌頂的功
德就根本得不到；傳法之後，接受了傳承，慢慢的念經消業障，逐步培養起了對上
師三寶的信心，這個是最重要的。

大圓滿不重要，信心重要。沒有信心的時候，學了大圓滿也沒有用，也不會成就，
因為沒有信心而破戒，就更沒有用；有信心的話，如法王如意寶在《勝利道歌》中
說的：甚深妙道光明藏，僅聞詞句斷有根，六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。就
是說：守持清淨的密乘戒，得到了上師的加持，產生信心後，只要聽聞到無上大圓
滿的金剛句都可以斷除輪迴的種子和習氣，甚至信心具足的弟子今生在六個月當中
就可以得到究竟普賢王如來的果位。

念多少經不重要，心裡清淨很重要。心裡不清淨的話，念多少經都沒有用，《入行
論》說：念誦苦行等，若以散亂心，不能得大義。心裡清淨的話，念一句佛號的功
德也無量無邊，如《佛說觀無量壽佛經》中的開示：“如是至心，令聲不絕，具足
十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪”。

看起來做的很多事情都不重要，最重要的是慈悲心、菩提心和對上師三寶的信心。
世事無常，一個被貪嗔痴蒙蔽了心靈的人，可以說他的大多數行為和造作，都註定
要被無常所淹沒，現在所作的事情基本都毫無意義，並很有可能會對自己的未來造
成嚴重的拖累，正如阿秋法王所言：“而我們一旦失去今生，就馬上要為活着時的
貪嗔痴付出代價，想想再次獲得人身的艱難，又何必追逐於世間的種種執着，要在
還能改變下墮命運時把握機會啊！努力修行，不被輪迴所選擇。”慈悲心、菩提心
和對上師三寶的信心是在修行過程中最重要的。就相當於每個人的心、頭、眼睛，
是最重要。就相當於房子的地基，只有地基穩固，房子才能屹立不動，地基沒有的
時候，房子也蓋不起來。有了真正的慈悲心、菩提心和對上師三寶的信心，相信眾
生在不遠的將來一定會圓滿與諸佛無二無別之智慧、功德。

你觀察很多的仁波切和上師，看他們有沒有問題，那你自己有沒有如理如法的行持
過一件事情呢，你還好意思觀察上師？

如果同一個地方你有兩個上師，兩個上師能一起放生、開法會、說空行的話、商量
弘法利生的事情，這也是眾生的福報，他們自己本身沒有關係不好，但如果因為你
的原因把兩個上師弄的不能見面了，這樣自己的業障也非常大，不能做這樣的事情。


現在很多年輕的女的喜歡上師，你喜歡肯定要喜歡上師，關鍵是喜歡不重要，念經
重要。你好好觀察一下，喜歡他哪個地方，你知不知道自己有多大的本事，可以做
上師的女朋友？你自己不用亂想了。上師喜歡什麼？上師喜歡你對上師三寶的信心
和你好好念經就可以了。他是出家人還是瑜伽士，你也不知道，如果是出家人的話，
有三百多條戒律。比如說出家人和女人在一起吃飯，女人夾過菜的碗和盤子，出家
人是不能碰的；還有女人穿過的衣服，用過的東西，僧人都是很小心的，因為這是
僧人的戒律。你們都還在碰他、弄他、摸他的話，這是在造業。如果是上師把手放
在你頭上摸頂加持，或者加持你的念珠、課誦集等這個是可以的，但是平時一定要
很小心。

。。。。。。

瑜伽士做的事情應該是如理如法的，他的戒律是更難、更多，你就更不用亂想了。


我和別人沒有什麼不一樣，我是普普通通的人，我講錯的話，我在眾生的面前懺悔，
因為我沒有學過文化，三十個藏文字母都沒學過，你們一定要原諒我。我希望你們
的金剛上師和金剛弟子的事業都做好，不能有破戒的。我求求你們一件事情：不管
做任何事情，對我有什麼不好的看法和想法，“這個上師好，那個上師不好”，我
求求你們不要這樣說，沒有必要這樣說。做好自己的事情，多念經多自求清淨、多
觀想上師就可以了。

其他人對我有什麼邪見和不好的想法，我的弟子都不用管了，你們管的時候，造成
和別人關係不好也沒有必要。對任何一個仁波切都不要有邪見，任何上師的弟子都
是一樣的，如果有人因為誹謗上師三寶，破戒了，你不要和他吵架，不要在別人面
前說他，也不要理他，不要和他在一起就可以了。

所有密宗弟子都應該認真守好以下十四條根本戒律：

一、詆毀上師。是最重要的一條，就是對金剛上師不能生嗔心，不能誹謗金剛上師。

二、違如來教。即不能違背佛法和金剛上師的吩咐。
三、嗔恨道友。即對金剛兄弟不能生起嗔恨心，更不能吵架、打架、打罵金剛道友。

四、捨棄慈心。即不能對眾生失去慈悲心。
五、舍菩提心。即不能對一切眾生捨棄世俗菩提心。
六、詆毀宗派。即不能詆毀佛法里他人的宗派。
七、泄露秘密。即不能將其他不了解密乘見解的人不能接受的，密宗不共同的觀點、
修法、行為進行公開。
八、詆毀五蘊。即不能誹謗自己的身體，沒有必要時不能讓這個身體故意受苦。 
九、於法生疑。即不能對密宗生起懷疑。
十、不度惡者。第一是針對具備降伏能力的成就者而言，如果沒有度化惡毒者，則
為犯戒；第二是針對普通的學密者，如果對十種惡毒者（包括傷害金剛上師、毀滅
佛法，傷害很多眾生等人）在表面上也與他們融洽相處，親密無間，發表面上（身
語）的慈悲心，則為犯戒。
十一、揣度正法。犯戒的對境為空性。此條戒密宗里與中觀里講的相似，說一切法
是遠離一切邊戲的空性。但有的人不理解而說密宗雖然是這樣講的，但這是不了義
的，實際上一切法不會是空性而是實有。一切法如果是空性的話怎能成佛？因果的
關係怎能建立?而生起這樣的邪見說一切法不空，則犯此條。
十二、令信士厭。即不能遮止他人對三寶，尤其是密宗的信心。
十三、不受聖物。所謂聖物，也即誓言物。誓言物有兩種。一是受用誓言物；二是
使用的誓言物，如鈴杵天靈蓋等法器。如果認為受用誓言物極為骯髒，或者認為使
用鈴杵、手印等是多此一舉，實際上並不需要，只須修行即可，在此念頭攝持下而
拒絕誓言物，就會犯戒。
十四、詆毀女性。犯戒的對境：是指所有的女性。因為，在末法時代，以各種身份
度化眾生的度母、空行母等比比皆是。與男性相比，女性當中所占的比例更大。在
任何場合，都有可能出現空行母的化身。如果隨意毀謗整個女性，就有可能在不經
意間毀謗了金剛亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。

希望所有眾生都能守持清淨的戒律，早日趨入無上菩提。


文殊根本上師的戒律
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