"故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。"

　　咒語是當你的身心和呼吸在甚深禪定中合而為一的時候所說的話。當你處於那種甚深禪定中時，你能夠看透事物，看它們就好比看掌上的一隻橘子一樣清楚。通過深入地觀照五蘊，觀世音菩薩看到了事物互即互入的本性，超越了一切痛苦。他完全地解脫了。就是在這種甚深禪定、這種喜悅和解脫的狀態中，他說了一些重要的話。這就是為什麼他所說的話是咒語的原因。

　　兩個年輕人相愛的時候，女孩可能一直在等待着三個非常重要的字，可是男孩還沒有說出來。如果男孩是個非常負責任的人，他也許是想要確證一下自己的感情，因而在說那三個字以前他可能要等好長時間。然後有一天，他們一起坐在公園裡，旁邊沒有別的人，周圍靜靜的，兩個人沉默了很長一段時間後，他終於說出了那三個字。當女孩子聽到這句話的時候，她有點發抖，因為這是一句多麼重要的宣言。當你這樣用你的整個生命來說話的時候，而不僅僅是用你的嘴或你的頭腦，這樣說出來的話就可以改變世界。凡是具有這樣的改變力量的話就被稱作咒語。

　　觀世音菩薩的咒語是："揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶"。"揭諦"的意思是"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二。"揭諦揭諦"的意思是"去呀，去呀"。"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊"。所以這個咒語的語氣是很強的。去呀，去呀，走過所有的道路去彼岸啊。在"波羅僧揭諦"中，"僧"的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體。每個人都到彼岸去。"菩提"是內在的光明，是覺悟，或者覺醒。你觀照着，這種實相觀使你獲得了解脫。"薩婆訶"是一種喜悅或興奮的呼喊，就像"歡迎！"或"Hallelujah！"。"去呀，去呀，走過所有的道路，大家都到彼岸去啊，覺悟了，薩婆訶！"。這就是觀音菩薩所說的話。當我們聽這個咒語的時候，我們應該讓自己沉浸到一種全神貫注的狀態中去，這樣我們才能接收到觀世音菩薩所散發出來的力量。我們背《心經》不象唱一首歌兒，或者僅僅是用智力。如果你修習空觀，如果你把你的身心都契入到了事物互即互入的本性中去，你將會達到一種甚深禪定的狀態。那時侯，如果你用你全部的生命來念這個咒語，它就會產生力量，因而你也就能夠與觀世音菩薩進行真正的溝通和交流，而你也將能夠朝着覺悟的方向來完善自己。這篇經文不僅僅是用來唱誦的，或者是被放到佛台上受人敬仰的。它被當作一個工具提供給我們，以便我們為自己的解脫和所有眾生的解脫好好地工作。它就像一個農具一樣，被提供給我們，以便我們好好地耕田。這是觀音菩薩的禮物。

　　世界上有三種禮物。第一種是物質資源方面的禮物。第二種是知道如何行動的禮物，即法的禮物。第三種也是最高級的禮物，就是無畏的禮物。觀世音菩薩能夠幫助我們從恐懼中解脫出來。這是般若波羅蜜多之心。般若波羅蜜多為我們與自己和平相處、超越對生死的恐懼和彼此的二元對立提供了堅實的基礎。在空性的光照中，每件事物同時都是其它一切事物，我們互即互入地存在着，每個人都對生活中所發生的每一件事情負有責任。當你在自己的心中創造出和平和幸福的時候，你就是在開始為整個世界實現和平。藉助於你內心的微笑，藉助於你體內養成的正念呼吸，你就是在開始為世界的和平而工作。你微笑，不僅僅是為了你自己；世界會因為你的微笑而發生變化。當你練習坐禪的時候，即便你只享受坐禪的一剎那，如果你在內心裡建立起了寧靜和幸福，你就是在為世界提供和平之堅實基礎。如果你不能給自己帶來和平，你又怎麼能夠與別人分享和平呢？如果你不從自身的和平工作開始做起，你又從哪兒開始呢？坐禪，微笑，觀察事物並真正地了解它們，這些都是和平工作的基礎。

　　昨天，在我們的靜修活動中，我們舉行了一個橘子會。每個人發了一隻橘子。我們把它放在手掌上，注視着它，正念呼吸，橘子就會慢慢地變得真切起來。大多數時候我們吃橘子，我們並沒有觀察它。我們在想着很多其它的事情。觀察一隻橘子意味着觀看花蕾是怎樣變成果實的，意味着觀察陽光和雨水。我們掌上的橘子是生命的一種精彩展示。我們能夠真正看到這隻橘子，聞到它的花香和溫暖潮濕的泥土味兒。當這隻橘子變得真切起來的時候，我們也變得真切起來。生命在那一刻也變得真切起來。

　　我們開始專心地剝橘子，聞它的清香。我們小心地取下每一瓣橘子，把它放在舌頭上，我們能夠感覺到這是一隻真正的橘子。我們在完全的覺照狀態下吃每一瓣橘子，直到吃完一整隻。這樣吃橘子是很重要的，因為橘子和吃橘子的人都變得真切起來了。這也是和平的基礎工作。

　　在佛教禪修中，我們並不是在為五年或十年以後才會發生的開悟而奮鬥。我們修行是為了使我們生命中的每一刻都成為真正的生活。因此，當我們坐禪的時候，我們是為坐而坐；我們不是為其它東西而坐。如果我們坐二十分鐘，那麼這二十分鐘應該給我們帶來快樂和生機。

　　如果我們練習行禪，我們只是為行而行，不是為了到達某個目的地。我們必須隨每一個步履而生機律動，如果我們這樣做到了，那麼每一個步履都將會為我們帶回真正的生命。同樣地，當我們吃早餐的時候，或者當我們抱孩子的時候，我們都可以這樣練習覺照。擁抱是一種西方習俗，我們東方人願意把練習有覺照地呼吸加入到其中去。當你懷抱孩子的時候，或者擁抱你的母親、丈夫、朋友的時候，專注地呼吸三次，這樣你的快樂將至少增加十倍。當你看某個人的時候，你要真正地專心地看着他，並練習有覺照地呼吸。在每頓飯的開始，我建議你看着盤子並默默念誦："我的盤子現在是空的，但是我知道一會兒它將裝滿美味的食物。"在你等待服務的過程中，或者自己動手之前，我建議你呼吸三次，並更深入地觀察它："就在此刻，世界上有很多很多的人也在拿着盤子，但是他們的盤子會很長時間是空着的。"因為缺少食物，每天有四萬兒童死於飢餓。這僅僅指兒童，並不包括成年人。能吃上這麼精美的飯菜我們可能會很高興，但是由於我們能夠這樣觀照，我們也會很痛苦。可是當我們這樣觀照的時候，我們會變得頭腦清醒，因為我們眼前的路變得清清白白了：我們應當按照這種方式去生活，以便使自己既能與自己、也能與世界和平相處。當我們既看到了善、又看到了惡，既看到了奇蹟、又看到了深重的災難的時候，我們就必須以這種方式去生活，以便我們能夠在自己和世界之間創造出和平來。般若智慧是禪觀的結果。般若智慧是一切事物的基礎。

　　我們所做的每一次呼吸，我們所邁出的每一個步履，我們所綻開的每一個微笑，都是對和平的一個積極貢獻，都是朝向世界和平邁出的不可缺少的一步。在互即互入的光照中，你日常生活中的和平和幸福同時也就意味着世界的和平和幸福。感謝你們這樣專心地聽講。感謝你們聆聽觀世音菩薩的話。因為有你們，《心經》就變得很容易接受了。