我們大約下午四點多鐘到達日喀則。進入酒店放下行李後，團長說要去夏宮辦事，問有沒有人想一起去的。去！我們都想去。夏宮不在我們的行程上，能多看一個景點，當然都想去。

到達夏宮時，天色已近黃昏，夏宮的喇嘛也正準備關上大門。團長向喇嘛說明來意後，我們被允許進入。

原來早在2004年團長第一次來西藏旅遊時，巧遇十一世班禪在夏宮做法事，團長因此被“開了光”（我們對團長的調侃）。回去以後團長是人財兩旺，這次是專門來夏宮還願的！

趁着團長“辦事”，我們遊覽了夏宮的周圍。

夏宮的正式名稱是德慶格桑頗章, 被班禪用作夏宮,因此也叫夏宮. 夏宮原建於貢覺林卡（東風林卡），叫貢覺林宮，由七世班禪丹白尼瑪於清道光二十四年（1844）建。1954年，貢覺林宮被洪水沖毀。根據周恩來總理的指示，國家撥專款，修建了德慶格桑頗章，故德慶格桑頗章又稱新宮。

新宮建築風格融傳統與現代一體，既古樸典雅，又雄奇偉麗。

宮院周圍林木蔥鬱，花卉遍布，景色宜人，也許是因為遊人都已散去，夕陽下顯得格外的恬靜。

樹下打牌的喇嘛們

手持轉經筒的老人

走在離開夏宮的大道上，感覺不像是在雪域高原上，倒像是在北京郊外的某個景點。

我們第二天的行程便是從日喀則返回拉薩。早晨在離開日喀則之前先去遊覽扎什倫布寺。

扎什倫布寺是西藏日喀則地區最大的寺廟，位於日喀則市城西的尼瑪山東面山坡上。扎什倫布寺占地面積15萬平方米。

扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。五百多年來，它吸引着眾多的國內外佛教信徒，遊人來這裡朝拜，觀瞻

進了入口，最先見到的是扎什倫布寺的三個白塔。

寺內有經堂57間，房屋3600間，但對外開放的只是少數，入內不允許拍照。不過之前朋友說過：“青海西藏這邊所有的寺廟都是連鎖店，裡面的擺設都是一模一樣的”。這話也不無道理，寺廟裡的陳設應該都是嚴格按照其宗教規矩的，佛教里的雕塑也都是寫意而非寫實的。對於我這個看熱鬧的，每間殿堂內看上去也都彼此差不多。

從殿堂里出來的信徒們

殿堂四周的壁畫，唐卡，雕飾等。

牆上遊人貼的硬幣提醒大家，西藏人不接受人民幣硬幣（知道為什麼嗎？）。

團長從一進入扎什倫布寺起，就惦記着要找記憶中的寫有“嗡嘛呢唄咪哞”大字的一堵牆，大家一路留意都不曾發現，最後，趙導不得不上前向喇嘛打聽。喇嘛想了又想說：扎什倫布寺里好像沒有寫着“嗡嘛呢唄咪哞”大字的牆。

團長依舊不願放棄，大家只好跟着一起東奔西找。

穿過寧靜的扎什倫布寺。。。

估計這棟樓是喇嘛們的“集體宿舍”。

曬佛台

最後，我們出了圍牆離開了扎什倫布寺也沒有找到寫有“嗡嘛呢唄咪哞”大字的牆。看起來喇嘛的話是對的。

從日喀則回拉薩的路上會經過舊西藏三大領主貴族莊園之一的帕拉莊園，趙導問我們要不要參觀一下。至此我以前對西藏的印象已經被一路的所見所聞顛覆了不少，現在當然希望能有機會親眼見一見當年的奴隸社會了。

這裡是莊園主扎西旺久三層樓住房。我們從樓下至樓上依次參觀。

莊園主年輕時思想開放，因為留過洋所以會說好幾國語言，家中的很多物品都從國外帶回，大多產自印度、美國、英國、日本等地。想想那個年代就有這樣的房屋建築和莊園規模，還有屋內各種珍藏，真是讓人驚嘆啊。

中間戴眼鏡者為達拉喇嘛。據說這裡是全西藏唯一展示達拉喇嘛照片的地方。全因主人和達拉喇嘛有親屬關係，此系家庭照。主人在五十年代後期逃亡國外。

夫人臥室。不像我們通常所見的雙人床，西藏風俗里的雙人床是“丁字”型的。

主人的起居室。

當年飾有虎皮的箱子都是一路免檢的。

莊園內舉行法事活動的經堂

莊園內的釀酒坊。主人和夫人沒有孩子，跟釀酒女生了三個孩子。解放後，釀酒女又跟原來的奴隸生了三個孩子。現在這六人過着完全不一樣的生活。與奴隸生的三個孩子現在都是當地的政協委員人大代表，與莊主生的三個孩子一直以來都被人歧視。

之後我們來到當時的奴隸院。

奴隸院內

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• 房間內。。。
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• 奴隸院外，我們看到了今天帕拉莊園所在的班久倫布村。
  
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• 到達拉薩前，我們還下車觀看了水葬台。葬禮一般都在天快亮前舉行。水葬的一些過程與天葬大致相仿，只是最後水葬是將處理過的屍體丟進河水裡。
  
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