評價王朔,容易陷入兩個極端.

一派是"其中有真意，欲辯已忘言".茶館的代表人物就是"忘記筆名".
這一派認為王的小說暗藏深刻意義,只不過限於時代政治拘束,不得不
假託痞子流氓的袈裟,其實用心良苦.

另一派有"建議看醫生",認為王朔不登大雅之堂,其小說根本沒有文學價值
和意義.

在我眼裡,王既沒有前者所謂的那麼高大和深刻,也沒有後者認為的那麼猥褻和無聊.
王朔的文學價值,如果一句話來概括,就是新中國文學的徹底終結者.

新中國建立以後,文學的發展不是前進而是倒退.文學不再是藝術,而首先服務與
政治.也就是說,文學只是政治的一個工具,用現代社會的流行術語,就是政治的二奶.

當文學淪落為一個風塵女子之後,文學家,也就是所謂的文藝工作者,已經和拉皮條的媽媽桑沒有任何區別,無論在精神上還是物質上文學家都完成了共產黨稱為的
改造.

文革結束之後的反思以及後來的傷痕文學,宛如一個妓女的回憶錄,除了揭開
怡紅院,杏花樓的黑幕,就是感傷自己當年的純情可愛.

看這些作品,與後來閱讀瓊瑤,三毛無異,都是大把眼淚開始,然後不得不懷疑
這些眼淚是否有灑向人間的必要.

尤其那些作者在一把眼淚一把鼻涕控訴那個黑暗的新中國之餘,還不忘
提醒大家祖國母親的偉大,共產黨的恩情,恐怕只有今天的二奶們才能理解
這種對款爺愛恨交加的心態.

第一個真正敢於面對殘酷現實,吶喊出時代彷徨年輕人的聲音的不是文學家,而是
一個真正的北京痞子,崔健.

崔健不是文人,但他的歌詞比任何文人都更具有文字的力量.
崔健不是詩人,但他的歌詞比任何詩歌都更具有詩歌的特徵.

正是崔健,為痞子文學的萌芽打下了精神的基礎和搖籃.

王朔就是這樣適當的出現在一個適當的年代.適當的扮演了一個適當的痞子的角色.

王朔是不是對社會不滿的憤青?很明顯,他具有憤青的許多特徵.

但許多人不明白,中國歷史上,從來都不乏憤青.但中國歷史最多的是虛假的憤青.

真實的憤青或者痞子,大多被統治者所摧毀.因為他們真誠的痛恨他們的時代,
他們的社會,他們的統治者,所以他們註定了自己的悲劇.

而更多的文人,卻是宋江一類的人物,打着造反的旗幟,等着被招安的日子.
憤怒只是他們用來妥協的工具,叛逆不過是他們沽名釣譽的面具.

王朔就是後者.

前期的王朔還只是一個單純的青年,試圖在文壇上獲得自己的一席之地.
可以發現,早期王朔的作品雖然有些幼稚,但不乏真誠.好比一個小流氓
剛剛混跡江湖,雖然想調戲良家婦女,但還幻想被美女調戲的一天.

後期的王朔已經功成名就,江湖老大的地位讓他了解自己已經可以為所欲為了.
可以說後期的作品文字雖然已經臻與圓熟,但精神上反而沒有前期的銳氣和鋒芒,
代之的只是老人的世故和妥協.

不過,王朔還是很偉大的.因為他的作品徹底顛覆了新中國以來的文學傳統.那種
貌似認真,實則膽小,貌似嚴肅,實則虛偽,貌似神聖,實則荒唐的文學風格.

王朔不談政治,但卻以自己獨特的文字和思維方式最終影響到了政治層面.

所以,王朔最大的意義就是終結了新中國的醜陋文學.

但是,王朔最大的局限在於他沒能開創一個新的時代.

王朔以及同時代的作家沒有一個人真正創造了有影響,有意義的時代作品.

更多的作家,就和王朔,賈平凹一般,成為浮躁社會的一個縮影.

古往今來,無論中西,偉大的作家都超越自己的時代,而不是被時代所淹沒.
很可惜,王朔出名之後江郎才盡,所有的智慧都揮霍與同流合污的活動之中.

當更多這樣的文人投身與商業活動中,打着跟上時代潮流的口號的時候,憤青
終於可以心安理得的倒在招安的溫柔鄉.

至於文學,下輩子吧.