呵呵，一個哥們剛寄來張在野外的照片，就看到這篇小文。仔細看
哈照片，還是風采依舊的樣子。很遙遠的一些回憶片段，又沉甸甸
的回泛了起來。 其實覺得，現代人一個很大的悲哀，就是養尊處
優到了忘記自己是什麼。每次上超市裡，看到那些可憐的貨架上的
雞，就在想，自己會千萬別是這樣的一個結局。一個流水線上的產
品，40多天的一個周期，從雞蛋到貨架，沒有陽光，沒有風雨。。。

小羊兵團俺是熟悉的，裡面有個中學的鐵哥們。呵呵，和他們這些
人的生活比起來，俺這種的駕車在米鍋轉，兒戲的就跟千金小姐游
後花園一樣：-) 文明的代價嗎？或許吧。除了在書本上追索一番
斯文·赫定的步伐，還能做什麼呢？

少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年， SIGN。。。

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探險的黃昏
沈葦（烏魯木齊）

我向來對探險家沒有太大好感。當代探險已被敗壞,或者說早已提前結束了。每年出沒於新疆沙漠的成群結夥的探險隊已經武裝到牙齒:沙漠越野車,全球衛星定位儀、,充氣帳篷、嚮導、醫生、充足的食物和水.....現代化在取消探險的困難的同時,也取消了此類探險的意義一――他們比呆在家裡更加安全可靠。他們在沙漠中最大的急切便是 向家人、朋友和同事展示大堆用數碼相機拍攝的照片,照片上的他們 可能曬黑了些,也枯瘦了些,但仍打出“勝利"二字的手勢和條幅。但此 類探險隊其實由旅遊觀光客組成, 他們與在長坡上或故宮牆壁上刻下 “到此一游"的拙劣遊客並無太大區別,他們蝗蟲似的出現敗壞了沙漠的寧靜。

另有一類探險者單槍匹馬、視死如歸,似乎為“探險"二字挽回了一點面子,也贏得了人們的一點好感。他孤身上路,缺乏充足的裝備和必要的後援,在開始就幾乎走在一條死路上,恰恰也有壯士一去不返的。在沙漠中,他吃過草、毒蛇、蠍子、蟲子,喝過自己的尿,隨時都會把自己的命丟掉。看起來這是一次純粹的個人行為,但當他終於踉踉蹌蹌返回人群, 尚未洗去旅途塵土和疲憊，就用沙啞的嗓子衝着媒體嚷嚷:“快來採訪我! 快!快!快!"他描述着自己的傳奇經歷(反正也沒有第二人作證，他創立了一個個人神話,用滔滔不絕來補償孤獨一人在沙漠中持久的沉默。他似乎受了委屈,急需人的安慰,哄一哄, 餵點奶。如果人們對他的光榮業績輕描談寫，不給予高度評價和恰當名分,他就非常生氣,就大叫:“你們不知道我所受的苦!"原來,他的”苦”是要獲取巨額利潤的。如果有一天他被譽為“時代英雄"、“偉大的探險家"、 “當代徐霞客",他就滿意地點點頭, 終於鬆了口氣,一頭躺在光榮的床榻上,粗壯的雙腿可以開始萎縮了。

在我看來,探險早在徐霞客時代就結束了,最多下限到斯文·赫 定。徐霞客後來一頭鑽進了南方洞穴，成為一名傑出的洞穴專家一一 他將個人探險重新歸於隱秘和孤寂,而非大地上行走的聲張和裸露。

作為最後一名古典探險家，斯文·赫定的重要發現，他的敬業精神，他出色的文學才華和詩人一樣的想像力,都是煢煢而立的。他幾十部探險專著砌起的高牆是無法逾越的，它將探險擋在探險之外了。

因此，探險在當代已成為不可能。它既被先行者耗空，又被當代敗壞。探險者對遠方的嚮往更多出於身體本能的表達,一種固執,一種受虐似的瘋狂。余純順們不是死在路上，而是毀於新聞和名利，這為當代探險塗上了可悲的色彩。探險家們不能在靜止中看到世界的運動,就愛上了身體的不停運動,忙碌地將這身肉從一個地方搬到另一個地方,好像生怕他變質腐壞了。他最後只變成了一種習慣性的運動，世界都在他眼中靜止了，凝固了，僵死了。

當代探險家亡命似地逃出家鄉, 走過了千山萬水，八千里路雲和月， 但他們仍是留在原地的，因為他們內心的探險幾乎沒有發生，也就是說, 他們內心探險的步伐遲遲不肯邁出勇敢的第一步。

（2000年5月)