【百姓民間新聞聯播： 郎咸平再次一語驚天下！ 一部分先富起來的不是人！我絕
對不反對改革，但 讓一部分人先富起來必須有公平的機製做保障，否 則就會讓一
部分投機倒把的“壞蛋”先富起來，讓 本分人吃虧，讓激化社會矛盾。】（所有引
文皆轉自馬小辮《只轉不評》）

更不能忘了一幫冷血的自由派經濟學家的功德。好在三十年來白紙黑字都在，真的
革起命來，說不好最後革到誰，看看法國大革命，就曉得了。
　
　
【人大張老師：（張鳴說史）熊十力和廢名都好佛學，兩個都非常自負。在一起談
佛，經常會打起來。有的時候，兩人爭着爭着，就沒有聲音了。外人來一看，他們
倒在地上，互相撕扯。然而，第二天，還在一起談佛，跟沒事一樣。這樣真性情的
學者文人，現在還有嗎？】

無論學佛與學儒，都分學問之人與行道之人。通常來講，學問之人，是罕有得道的，
無它，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。躬行並非講知行合一，知行合一隻是一
種外在的形容。躬行者，練心也。做人最難不在歷事，而在調服自心。若以傳道、
行道論，學佛或學儒，總歸不離歷事練心四字。熊十力和廢名會在地上打滾，由此
可判此二老，皆學問中人也。

心，非名相之心，若依名相求，便是非心。心心相印，全在體帖感受處，如魚飲水，
非指月望月，學習聖學，無體帖處，便無受用處。

梁漱溟之後，中國再無真正的大儒，這一大憂患，比亡黨亡國大得多。沒有真正的
大儒，就沒有偉大的人格，就感召不到捨身求道的人，於是儒家不再是心靈育化，
不再是成人之學而流於世間學問，不能真正經世致用。熊十力幾個弟子，後來都成
了新儒學的大師，成就斐然，但無一例外都是學問中人，不得孔孟心要。梁漱溟，
是中國最後一位大儒，此言不幸一語成讖。

留我炎黃種子，第一便是要讀《論語》，有餘力可讀《孟子》。吾人若終身不離
《語》、《孟》，如西人終身不離《聖經》，則我華夏文明聖道不絕，香火不斷，
五百年，必有王者興。至於諸大通家及新儒學，不必慕名而學，縱然由此搏得虛名，
總歸空手而歸。辜鴻銘，非孔門中人也，更不可學。

《語》、《孟》之外，《學》、《庸》皆不必讀，因為文化棄毀，孔孟心靈種子，
先要重新播種發芽，沒有心靈的薰染和搖動，《學》、《庸》儘是空言，無一是處。
《大學》「止於至善」後面失落兩字，千古以來無人追問，不以心換心讀《論語》，
便不知落失何處。
　
　
【清風悠揚無別事：中國人的沒有自我，在愛情和婚姻上都顯現出來。中國人的愛
情之所以錯就是因為不是依據自己的意願選擇結婚對象，我們今天談戀愛，先把各
自的條件擺上檯面，男的說我有房子、車子，存款女的說我是清白的，我長得很漂
亮然後就叫來爸爸媽媽、親朋好友圍觀。 --朱德庸】
　
婚姻是一種compromise，婚姻與愛情有關，但不是一回事，更連不上“中國人的沒
有自我”。婚姻是神聖的，人只講自我，十個婚姻有九個終究要散。中國人現在不
是沒有自我，而是太過自我，又自我何以寄放的價值不同，所以才有房子、車子，
存款等等。太過自我，再往前就是太過自私，社會為什麼腐敗黑暗觸目驚心？講到
本源處，只在於一個人如何安頓自我而已，由此處向外延伸，而有待人處世接物，
而有家、國、天下。
　
　
【汪維成：1917年的北大，有一群教授。 梁漱溟，25歲；胡適，27歲；劉半農，27歲；
劉文典，27歲；林損，27歲；周作人，33歲； 陳獨秀，39歲；朱希祖，39歲 校長
是蔡元培，50 歲。 最年輕的是畫法研究會導師徐悲鴻，23歲。 這個年齡，擱現在
許多人還是“啃老一族”， 而前輩們已經成為大師了。】

那一批老傢伙，從小是背經、開根本智出身的，等長到二十左右，早已胸次非凡。
今人受西式教育，是從貓兒跳、狗兒叫學起，這樣種子種下去，地不靈而人不傑，
縱然聰明也是枉然，道理在此地。
　
　
【以云為伍：【何清漣 】弗里德曼《我們曾經是這樣的》觀點：不用擔心中國偷窺
美國的各種技術，因為美國可以更快的發明新的。他最“擔心”中國偷竊的是美國
獨立宣言、憲 法、傑弗遜紀念館，或林肯紀念碑等代表美國價值的東西，當中國開
始拷貝這些東西時，才是中國真正的強大。】

何清漣，已屬另類御用文人，可惜了人材。窮且彌堅，不墜青雲之志，這樣的人今
天已經沒有了。從此地，可以回到上面講學儒。
　
　
【補遺：啞巴鼠】

前日在茶館見到德州田園風光，天地寬闊，心竅將將打開，卻因不慎而瞥見野花叢
中的美女（註：非果體），失聲驚喊，引來圍觀，眾口交贊，唯獨MC遠遠掃了一眼，
又轉過頭去繼續垂釣。過了半餉，才喃喃吐出幾個字：“美女？。。。啞巴鼠！”
只見悠閒的浮標在水面微顫了幾下，輕漣蕩漾。。。復歸於寧靜。有詩云，姜，還
是老的辣，誠哉斯言。