毫無疑問，一定會有人認為我正在以題目譁眾取寵。不是這樣的，我說，事情當然不是如此。在這個軟綿綿的世界上，有太多的虛假的東西漂浮於我們的四周，我們就象是生活在臭水溝里的魚，我們艱於呼吸，一探頭就可以看見腐爛的菜葉，拖鞋和避孕套。然後最直接的後果是，我們漸漸習慣了虛假的東西，並以為這就是真實。我們傷感的說，天啊，這就是蔚藍的海洋。看看，我們就是這樣遠離了生活的真實。
我突然想到了哈姆雷特這個王子，假如他還活着，那就是個老王子了。他神經兮兮的認為，活着或者死亡，是個問題。這的確是個問題，然而假如你要活着的話，那麼就會穿褲子或者不穿褲子，所以說穿不穿褲子也是個問題，或許還是個更大的問題。既然是個大問題，就有認真探討的必要。所以，我得交代一下寫作背景——我的窗外是漆黑的夜空（沒有星星的那種），我盤腿坐在破爛的椅子上，我的表情很嚴肅，非常的嚴肅，甚至有些許悲天憫人的成分；最重要的一點是，在寫這破東西的時候，我採取了一種折中的辦法，我不能說自己穿了褲子，我也不能說自己沒穿褲子，準確的說我只穿了一條小內褲。這就說明了一個問題，我們往往表現得旗幟鮮明，卻在實踐活動中保持着小心翼翼的做法。
我很羞澀的說，首先，人生下來是不穿褲子的。最有說服力的〈紅樓夢〉里寫到一部戲劇，叫〈魯達下山〉，那花和尚說，“赤條條來/去無牽掛”。後來這和尚果然在聆聽了某次錢塘潮之後悠然坐化了。可恨的是有些傢伙不會念還亂念，說什麼“赤條條/來去無牽掛”，聽起來就跟裸奔似的，不但說明不了問題，還有大耍流氓之嫌。我沒有說“耍流氓”而是說“耍流氓之嫌”，實際上我想說明一個道理，強行和別人接吻是耍流氓，偷偷摸別人的脖子也是耍流氓，但是赤條條的奔跑不是耍流氓。
要證明赤條條的和耍流氓無關，我首先得費點口舌說說褲子。假如我沒有記錯的話，亞當和夏娃一開始也是不穿褲子的，最多是拿一小片樹葉遮住隱私處。假如讓亞當和夏娃活到今天，他們那身行頭足夠讓他們成為嬉皮士的大腕。有那麼一段時間我疑惑不解，按理說那小樹葉既不能擋風也不足以遮雨，要它何用？假如說是為了不讓異性想入非非，那麼渾身赤裸着，萬片皮膚一點綠，不但起不到正人視聽之功效，反倒有引人遐想無限的可能。某一次（我試圖在這裡加着重號，未遂），我看了一本書，就恍然大悟了。那本書介紹了非洲的土著風情，在西非的很多部落里，男女老少一律坦誠相對，身上一絲不掛。而有的部落也掛一點類似於小樹葉的東西，也僅僅是為了裝飾“那裡”。記得但是我看得瞠目結舌，然後我就豁然了——沒有什麼大不了的，這浮華的都市裡，我們既然允許成群的男女用什麼霜什麼膏來美化自己的臉蛋，我們又有什麼理由抨擊那些淳樸的土著裝飾自己的那裡？老實說，本質上臉蛋和那裡是沒有區別的，皮膚而已。況且，除了太監和東方不敗，有誰敢說自己沒有那裡或這裡？有誰敢說自己不尊重自己的這裡或那裡？
其實，是有人不尊重的。在我看來，叫我們一定穿褲子的人就是最大的不尊重者。我相信，最初褲子的出現是為了保護身體的，所以寒帶的人比熱帶的人更早的穿上了褲子，假如不穿的話，就有凍壞這裡或者那裡的可能。但是，事情不是一帆風順的。某一日，即使在夏天，人們，某些人們也被要求穿上了褲子。我說是“被要求”，是因為我相信這不是群體意志的體現，證明之一是越是在文明程度高的區域，褲子就越發顯得重要。而文明在最開始的表現是，人類最原始的民主社會開始沒落。因此，我可以想象這樣的情節：一個大權在握的酋長一直生病，某一天他突然發現了自己的病根，那就是別人不穿褲子。朴天之下，莫非王土；朴天之女，莫非王妾。然而，那些臭男人整天赤條條的跑來跑去，即使不赤條條的，也是用花啊草啊去裝飾他的那裡，這怎麼可以？長久以往，老夫轄內的女人不就沒有處女了嗎？於是，這酋長就憤然，假如我是他的話，我就會要求別人穿褲子，為了鼓動大家都穿褲子，我還會叫我手下通曉文字的人寫一些狗屁話，比如穿褲子的若干好處。假如大家還不聽話，我就會抓幾個不穿褲子的人，想辦法羞辱他，讓別人知道，原來不穿褲子是可怕的，也是可恥的。然後我需要做的就是，把不穿褲子的人寫進恥辱志，把一貫穿褲子包括酷愛褲子的人的事跡寫進名人傳。
這不僅僅是我開的玩笑。看看歷史上那些所謂的烈女，她們最後都得到了牌坊，每個人都得到一個大牌坊，然後，她們就鬱悶的老去，鬱悶的死去，死前充其量就是個性格古怪的老寡婦，然而作為冷酷的人，我們都忽視了一個人的真實感受，我們都需要在大牌坊的指引下勇敢前進。我們是不人道的，而那些老烈女是悲哀的，本質上她們淡漠了自己的一切，她們莫名其妙的犧牲了，用自己的手埋葬了自己。
其實，我們也不會一概趕隊別人不穿褲子，比如我們就喜歡看小孩的光屁股。在我們看來，小孩不喜歡穿褲子是可愛的，穿褲子是故做老成的。同時我們也說，小孩象天使一樣純潔。這就說明了另一個問題，純潔美麗的人是可以不穿褲子的，而不純潔的人是不可以不穿褲子的。進一步說，我們都曾經是純潔的，但是某一次我們都會長大，所以我們就一定要穿褲子。在這裡，褲子的深層作用就呼之欲出了——褲子可以擋風遮雨，褲子可以保護這裡那裡，同時，褲子還是貞潔帶。有了褲子，有了褲子法則，你就一定要穿褲子，你不但自己要穿褲子，你還有義務宣傳穿褲子的好處，同時你還不能隨便脫別人的褲子，有時候你還得幫忙抓捕一下那些膽敢不穿褲子的人。這是個可怕的邏輯，就如同我們過去所知道的那些——我認定你或許是有罪的，所以，我要把你當賊一樣看待——穿好你的褲子。
沒有什麼是生來就很齷齪的。性不齷齪，屁股不齷齪，身體不齷齪，私慾橫流的想法才真正齷齪。我們可以袒露面容和手臂，我們甚至可以袒露自己的上身，然而，我們卻被禁止脫掉自己的褲子。我們被告之，面孔是美好的，手臂是美好的，上身有時候也是美好的，然而屁股是見不得人的。於是乎，在人類歷史上，可以說是“壯烈死亡”的知識分子大多都是脫了自己或者別人褲子的人，那一瞬間大家看到了自己所沒看到的東西，一些真實到極致的東西，然後人們就惶恐了，驚詫了，再然後就揮舞着砍刀屠殺了。我聽說過這些事情，我認為這正是人類困惑的原因之一。於是，在這個炎熱的夏天的夜晚，我很鄭重的寫下這些文字。我還想說，在我看來，人的下半身有着柔和和剛健並存的線條，有着充滿彈性的肌肉，因此，屁股是美麗的；一個再不美麗的屁股也比一條人造的褲子更真實更有魅力。為了緩和氣氛，我杜撰了一個結尾：
——你要我不穿褲子？給我個理由先。
——不穿褲子需要理由嗎？
——不需要嗎？
——需要嗎？
——不需要嗎？
——需要嗎？
——靠，你發瘋了？
——我和你隨便說說而已……你在噓噓，拜託，你能穿上褲子噓噓嗎？
