馬年說馬

　　壬午新歲是馬年，應時當令便說馬。馬跟人的關係最親密，跟中國人的關係更親密，親密的明證就是留下了世上最豐富的“馬文化”。

　　在我國三千年前的象形文字就有了“馬”和馬形圖騰，銘鑄在青銅器上。與馬有關的故事更貫於“人才學”的史冊。

　　孔子說：“才難得，不其然乎？”（人才難得，不是這樣嗎？）

　　九方皋為秦穆公相馬，“觀天機”“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”的高論，自古及今，都可以成為體察真正人才的寓言龜鑑。

　　齊景公怒殺養馬人以懲其“罪”。晏子在一旁數落養馬人說：“你該死的罪過有三條：第一，讓你養馬，可是你把馬養得病死啦！第二，這死的馬是上頭最愛的馬；第三，上頭為了一匹馬而殺人，傳出去老百姓會因怨恨而造反，於是諸侯就可以輕易侵犯我國了。有這三條罪你還不該死嗎？”齊景公一聽就醒悟了，長嘆一聲說：“饒了他吧！”您看，千古一鐵嘴的晏子，用了誇張謬誤“極其勢而去”的辯才，清醒了齊景公的理智，救了養馬人的命，更能教育人們：盛怒之下不宜決斷，斷則必然鑄成來日大錯。

　　魏文侯的老師田子方外出，見一人把一匹老馬趕到野外，問：“這是誰的馬？”那人說：“是我家老爺的馬，現在老而罷弱，沒用啦！所以趕它出去。”田子方說：“它少壯時為人賣力氣，如今瞅它老弱無力就拋棄它。仁德的人是不會這麼做的！”於是田子方把老馬贖回家去養了。此事傳開之後，找不到出路的人才都投奔到田子方門下。魏文侯評價他說：“田子方真是仁德之人啊！仁德的人是國家瑰寶呀！”

　　管仲輔佐齊桓公出征，春天出去冬天返回，氣候風物一變竟找不到歸路了。管仲說：“可以藉助老馬的智慧。”於是選老馬解鞍去轅，任其行走，令大隊人馬隨老馬前進，果然回到了齊國。這老馬識途的故事，不是在教育我們要重視有長期實踐經驗的人才嗎？請記住管仲之言：“老馬之智可用也”。

　　荀子說：“一日千里的馬叫騏驥，一般有力氣的馬叫駑馬，十匹也不及一匹千里馬。”相馬大師伯樂在教學生時，對他討厭的學生只傳授如何鑑定騏驥的方法，對他喜歡的學生則只傳授如何鑑定駑馬的方法。因為伯樂認為“千里馬在世上太稀有了，學會鑑定它也難掙錢；可是駑馬非常多，學會鑑定駑馬就可以到處有錢掙”。可見“人才鑑定大名家”教出來的“人才評定專家”也會評出“駑”才的。

　　一次伯樂駕車出行，見一匹千里馬被人用來拉沉重的鹽車，在太行山的上坡道上拉不動了，滿身汗流如雨。伯樂忙下車，趨前撫着千里馬落淚了，脫下自己的衣服為馬擦汗。“驥於是俯而噴，仰而鳴，聲造於天，欣見伯樂之知己也！”《戰國策》上這段文字極其生動地描述了千里馬幸遇知己的無限感慨欣慰之情。真是“人才學”可資明鑑的例證。

　　三國時代的東吳孫堅，討伐漢賊董卓失利，身被創傷，敗逃時墜馬，臥於草叢之中，脫離了自己的隊伍。他的坐騎戰馬則追上隊伍跑到軍營里嘶鳴不已，引得眾兵將隨它出營，終於在草叢裡救回了孫堅。馬的忠義精神真可昭示於人啊！

　　《宋書·符瑞志》上記載東晉太元十四年（西元390年）在滇池縣有“神馬二匹，一白一黑，忽出於河中，去岸百步”。因無佐證可考，姑以傳說聽之。真正的“神馬”還是見於《史記》：記有“神馬當從西北來，得烏孫馬好，名‘天馬’，及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’”。又《東觀漢記》上說“聞武帝歌天馬，沾赤汗，今親見其然，血從前膊上小孔出”。古書記載漢人騎“汗血馬”飛奔，須在頭、腰、脖上包護厚厚的毛毯，恰似如今騎摩托車防風的衣帽吧！而當地人騎此馬奔跑則不用包護，大概是習慣了吧！近聞有學者追究“汗血馬”，在新疆某地居然真的找到了肩上流“血汗”的駿馬。真神了！

　　宋初有位陳摶老祖，平生留下一副對聯：“開張天岸馬，奇逸人中龍。”今錄此獻予馬年初開的祖國和同胞們，以作祥瑞之祝吧！