[原文]

北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋；而彭祖乃今以久特聞。眾人匹之，不亦悲乎？

[意譯文]

北方的大海里有一種魚，名字叫做鯤，鯤之大，幾千里長都不止；變化成為鳥，名字叫鵬，鵬的脊背，幾千里長都不止，鵬鳥奮飛的時候，那展開的雙翅就像橫跨天空的垂雲。大海運轉，鯤化為鵬將遷徙往南方極遠的天池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，該書記載：“鵬遷徙去天池時，翻動的翅膀激起水面三千里範圍的巨浪，捲起的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，狂風巨浪在鵬鳥離去後六個月的時間方才停歇下來”。翱翔於無垠的太空，極目所望，天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是天的本來顏色嗎？無垠的遠方有沒有盡頭呢？從高空往下看，奔馳的野馬，就像飄動的塵埃一樣渺小，躁動的狂風，也如吹氣泛起的浮塵，原來不過如此啊。

水勢不厚積，載不動大船。倒一杯水於低洼處，只有小小的芥粒可以浮在水面，將杯子放在水裡就會粘住不動，這就是水淺載不動大船的道理。風勢不厚積，則托不起巨大的翅膀。所以，鵬鳥高飛九萬里，背負青天，俯視風雲，憑風借力，這就沒有什麼力量能夠阻遏了，然後乘勢南飛。

寒蟬與小灰雀譏笑鵬鳥說：“我們很努力地飛向高樹的樹梢，即使有時飛不到，回到地面就是了，幹嘛要高飛九萬里再飛向南方，這不是吃飽了撐得嘛？”到野外郊遊，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，就要用一整夜時間準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食了。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！

認識淺薄者不能理解高深的道理，壽命短暫的自然看不到漫長歲月才能產生的變化。怎麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不會知道月亮有圓有缺；只能存活一個季節的知了也不會懂得季節的變換，此稱為短時間尺度。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這是不同的時間尺度；至於從古活到今的彭祖，時間尺度就更非一般可知了。普通人要用小尺度去評判這些大尺度，難道不可悲可嘆嗎？

[懶人夢語]

當一個人把思想境界從只考慮個人提高到社會，再到人類，再到地球，再到宇宙，就能理解莊子的鯤鵬境界了。相反，如果一個人硬要用自身尺度去規劃社會尺度，去規劃地球尺度，去規劃宇宙尺度，歷史來看，就不免被天下笑，被天下嘆。老莊學說，這一中華文化中的陽春白雪，真有些高處不勝寒啊。