開宗明義，男女在人格上是平等的，我認同這一理念。

我並不認為男女之間在人格上有高低貴賤之分，但我認為男女是不同的，是有差異
的，這種論點不是我信口開河，異想天開，而是有其歷史淵源。

聖經在開篇“創世記”中就明確地說：“耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他
鼻孔里，他就成了有靈的活人，他叫亞當。”“耶和華用那人身上所取的筋骨造成
了一個女人。。。起名夏娃。”

從上帝造人的過程上看，男女是不同的。首先，從時間上看，男先女後，這是男性
比女性成熟的原因所在。其次，從工藝上看，男的直接來自塵土，而女人則只是取
自於男人身上的一根筋骨，孰輕孰重，一目了然。為何力拔山河，鐵骨錚錚等形容
詞是用於男性，而婀娜多姿，柔情似水等用於女性？為何稱豪傑為英雄而不是英雌？
等等， 答案不言而喻。

聖經還記載：“耶和華對女人說：我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受
苦痛，你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必管轄你。”“耶和華又對亞當說：你既聽了
女人的話，你必終身受辛勞。。。你必汗流滿面才得糊口，直到你入土。”

這段文字說明了，女人和男人不同，除了客觀上耶和華造人有所側重外，夏娃主觀
上意志薄弱，犯下過錯也是原因之一。諾大的一個園子，吃什麼不好，偏偏聽信讒
言，不守紀律，吃那個不該吃的果子，太貪嘴了吧。耶和華的處分是重了些，每每
念及此，我都於心不忍，潸然淚下，但始作俑者還是夏娃。一失足成千古恨，她這
一念之差，給後世的婦女帶來多少苦難，還連累得男人也要朝九晚五，終身勞頓，
要不然，誰還會來上班？那還不是天天泡網。

相對而言，我們的先哲們就要客氣得多，中華文化的宗師級人物孔老夫子最多也只
是說：“唯女人與‘小人’難養也。” 我覺得這裡的“小人”應當是指小孩子，其
它解釋都是對孔聖人的曲解和對女性的侮辱，這是我所反對的。孔先生這裡想說的
是：男女是不一樣的，而女性象小孩子一樣難侍候。這話雖說有點偏激，但女性有
時確實象小孩子一樣：感性，簡單，並愛撒嬌。對她們要哄，要送花送詩，要甜言
蜜語，要山誓海盟，等等，就是不要講道理，而男性成人就沒那麼麻煩。

顯而易見，男女不同是上天的安排，是天經地義的，也是無數聖賢們眾口稱是的。

可有些人偏偏對此視而不見，你說處女，她非給你來個處男，你說男大女小是穩定
結構，她非嚷嚷着姐弟戀，你說看身材招空姐，她非問為何不招空哥，你說紅顏知
己，她非來個蘭顏知己，你說男人可以風流一下，她非說女人為何要獨守空房 。。。，
持這種觀點的人，不是鬼迷心竅，就是故意抬槓。我如果想抬槓，也可以問一下，
法律有專門保護婦女兒童的條規，你能找到專門保護男性的嗎？如果一樣了，就不
需要專門保護，要保護，就說明不一樣。

有人用茶壺茶碗來比喻男女之間的關係時，還有人對此針鋒相對，用筆和筆筒打比
方，以示“平等”。筆筒論者可能沒想到，茶壺的好壞並不取決於茶碗，用一把好
壺沏的茶，既可以倒在細瓷小杯里，也可以倒在粗紋大碗裡，對此，人們最多說，
好風流的一把壺。而筆筒就不同，如不分筆的好壞，把它們一起往好筆筒里放，萬
一有一兩個漏水的，不但污損了筆筒，而且還連累了其他好筆，那麼，人們只能說，
唉，一個不守“筒道“的筆筒。

最後，我還是要強調一下，我信守男女在人格上平等的理念，我之所以苦口婆心，
不厭其煩地“嘮叨”，完全是為了女性姐妹的長遠幸福着想，我不願她們被虛假的，
不切實際的“平等”口號所迷惑，不分青紅皂白地動不動就講“平等”，“咽不下
這口氣”地鬧離婚，“他行我為何不行”地亂來，等等。這些人到時碰得頭破血流，
就會追悔莫及，悔不當初聽EPEI一勸。希望姐妹們能理解我的這番好意，我不求感
激，但求理解，燒香拜佛時，姐妹們如能給我也點柱香，一縷清煙裊裊，我就心滿
意足了。

這番爭論由“‘永遠的多遠’隨感”而起，評論中有善意的，也有誤解的，但無論
如何，我都感激涕零，有則改之，無則加勉。