10 後 話

數月後，莊白與秦無衣飄泊來到扶桑列島的本州島．那時正是日本國戰國時代，各路軍閥，連年混戰。日本人對東渡的中國人，只要有一技之長，都奉若神明，厚待有加．日本人講實惠，一瓶劣質酒，一包花生米也能讓他們笑逐顏開．當然這是後話了．

秦無衣跟莊白倆人於是重操舊業．莊白仍然以給別人殺人為生，他白衣芒鞋，背負一劍，出入於各軍閥的帳幕．他的劍法讓關東一帶武士聞風喪膽．武田信玄，豐田秀吉，德川家康等人的故鄉歧阜一帶的人一提起莊白，莫不肅然變色．小孩夜哭，父母只要一說莊白來了，小孩便立時止哭，連大小便都不敢拉了．

而秦無衣則在京都市中心開了一爿拔牙店，生意興隆．秦無衣跟莊白自嘲道：＂秦某這輩子是有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭．＂

莊白道：＂莊某這輩子是＇無心栽花花簇錦＇啊．＂

兩人於是大笑了．

後來日本人嘴巴又臭又硬，據說是因為秦無衣拔牙時走神，過量使用麻藥所致．秦無衣因為年事漸高，在從事工作時未免力不從心，有時還在思考一些學問．他終生未娶，晚年黯然老死於京都一座破閣樓上．死前圍在榻前的，只有十幾個歌舞伎．那些歌舞伎吹簫的技藝都是秦無衣教的．秦無衣自度曲譜，手把手教歌舞伎吟唱，那些歌舞伎對他奉若神明．三百多年後，日軍的穴山聯隊在進入落霞鎮時，穴山大佐命令手下三千餘人脫帽敬禮，穴山本人則失聲痛哭，卻不知何故．

這個問題後來仙台東北大的冢本大也教授有過詳至的考證．大也君是我在大學時的朋友，豪爽而精明，在我們圈子中以仗義疏財著稱．他曾用八年時間研究中國南朝文學，背起＂宮體詩＂來琅琅上口．他對鮑照與謝家叔侄詩歌的研究讓人刮目相看．他說鮑照因孤寒而悲憤，拔劍四顧，時有自殺之念．他曾經寫過一組＜＜擬詠懷＞＞詩歌，說是鮑照軼作，讀了還真可以以假亂真．後來大也轉而研究晚明民俗文化，曾有專著論及晚明遺民對日本近代文化的貢獻．其中特辟一章談論秦無衣與麻藥的東漸問題．文中有一段寫道：

＂秦君無衣，江南世家子弟也．其醫術高超，然師承無從考略，又兼通劍道．其劍長四尺，想見其人之高大．秦君初至京都，以劍服人，國人望而生畏．後秦君於鶴鳴町設坊拔牙．初，町人畏其劍，無敢有問津者．秦君乃於坊間高誦陽明先生語錄．坊間觀者如堵，色甚沮喪．後頗有問學者．而拔牙一技，於是亦在我國流行．秦君無後，晚景淒涼，與茶酒及伎為友．＂

但是秦無衣在他後來流傳下來，為我一位寧波舊友收藏的筆記上分明寫道：

＂東瀛島人執己意甚堅，視斗殺如博弈，好爭一日之長，稍有不忿，即拔劍相對．余固攜劍隨身，遇有不測，即出擊自衛，當者披靡，後乃稍稍立足，於坊間置一醫所，棄劍拔牙，自許功德無量也．然則町人有視麻藥如毒物者，避走若豕突．迨天皇御召無衣進宮為太子整牙，町人疑懼方消．具文於斯，為之一笑．＂

秦無衣又寫道：

＂坊之右有一溫泉，出入者甚眾．中有一閣樓，終日歌吹沸天，不堪入耳．忽一日聞簫，竹肉迸發，如泣如訴．日人呼簫為尺八，音甚淒涼．余推窗了望，但見明月半天，右鄰樓上一伎，顧盼生輝．燈下鼓吹，貌若湘君，遂勾引無限情思．想來人世顛倒，今是而昨非，不覺痴然．＂