阿城姓鍾，本名“鍾阿城” ，這個名字對大多數人而言，都顯得陌生。乍一聽，您沒準兒把他當成一個賣餛飩的，其實這位少爺是皇城根兒的清淨散人，鬥雞遛狗玩出來的。在他"閒話閒說"這本書裡，阿城自己解釋說，他的父母都是當年包圍北平的解放軍，以“阿城” 為名，是紀念農村包圍城市的意思。

這個說法很好玩，從中不難想象，阿城是個有趣的人。他的名氣說來不大，作品也不多，再過幾年，多半會被大眾遺忘。而且他也沒寫過長篇，連中篇也寥寥可數。不過，這些並不妨礙阿城躋身中國的第一流作家，北京話所說的“大拿” 那類人物。

寫文章而能成為“大拿” ，這自然很難。光指着高產是不成的，多少您得有些靈氣吧。不然，就算一年攢出一個長篇，總歸也是瓊瑤海岩之屬，算不上一流。有靈氣的作家當然也分許多種，有王小波的抖機靈，也有蘇童的才子風情，不過，這些人的聰明都是擺在眼面上，誰都看得見的。

比較起來，阿城的靈氣 ，則是不動聲色，隱藏很深的那種，套一句魯迅的詩來形容，可謂“於無聲處聽驚雷” ，再比喻的通俗點，就是俗話說的“會咬人的狗不叫” 。本監早年看他的小說時，"棋王"，"樹王"，"孩子王"，都沒有曲折的情節，文字也一概簡潔，匆匆一讀，不覺得如何。可後來再一琢磨，便覺出阿城的敘事其實大有內涵，回味悠長。

質樸之中，含有天然野趣，這種文字如今不多見了。大致上，沈從文，汪曾祺，孫犁，以及阿城，都可算這一派中的頂尖高手，他們的作品不長，文字卻是精心淬鍊過的。不象現今的小說家，一出手就是上百萬字，再看作品的名字，不是"大浴女"就是"豐乳肥臀"，害得本監臉紅心跳脖子粗，看完後，卻只能象阿Q一樣憤憤的說一句“媽媽的，又上當了！”

阿城的思想很雜，信不信馬列，這我不知道，反正儒道禪的東西他都喜歡，一般的看法是他更近於道家。上面提到的小說"棋王"，許多評論家認為蘊含了中國的道家文化，書中那個“棋呆子”王一生您還有印象吧，他下的也是道家的棋，講究後發制人。王一生這個人物也處處體現了道家的最高理想，他的人生態度就是兩個字：“無為” ，看起來柔弱無力，實際上，無為而無不為，剛強的對手反而都敗在他的手下。

關於阿城和道家，華東師大的胡河清博士有過很詳盡的分析。這位胡博士十年前跳樓自殺，曾經轟動全國，如今也被人淡忘了。他有一本遺著叫"靈地的緬想"，寫的很好，他死的那年，本監特意找來看，記得書中提到了幾個作家都是近於道家的一派，比如蘇童，格非，當然還有阿城。現在一想，果然如此。可惜這書是早就找不到了。

喜歡阿城的人很多，當然，也有嚴肅的批評，比如文學博士孔慶東。孔先生寫了幾篇文章，專門批評阿城的一部書"遍地風流"。這部書是阿城一些短篇小說的合集，用了古代筆記體小說的寫法，大概是過於追求洗鍊了，所以大段大段的描寫基本上沒有人稱主語，害得孔慶東看了半天不知道阿城寫的是什麼。

不光孔先生暈，我也暈。比如這麼幾句：“夜，都起了，沙沙響，披上衣服。” 孔慶東於是批評道：“是秋夜還是春夜？什麼人起來了？什麼東西沙沙的響？又是誰披上了衣服？”( 我沒有書，引用都非原文，記憶中的大意如此)

最後說說阿城的雜文。比較出名的是兩本集子，一個叫"閒話閒說"，談論中國的小說和哲學，寫的流暢有趣，非常值得一讀。另一個叫"威尼斯日記"，是他在意大利雲遊時的一些遊記。他自己畫了些威尼斯插圖，配上他的妙語連珠，也算相得益彰了。

阿城喜歡玩，玩字畫古董，甚至自己組裝過汽車。他的遊記隨手記之，自然而然，可比余秋雨高明多了。老余的游法叫“苦旅” ，還沒玩呢，先要帶一箱子參考書準備作起八股文來。阿城則不然，玩就是玩，玩而有餘興，才隨意寫幾篇小玩意兒而已。

老余比阿城少了些什麼呢？我想不過是“平常心” 三個字。平平淡淡，說來容易，又有幾個人做得到呢？