中國-西方-中國——從唯美回歸審美說起

    海外出生的華人，就如我這樣，每每在省思自己的思想，或許都會碰上幾個局面：不中不西，亦中亦西，或是處於兩者之間。這些局面存有局限性，也存有開放性，前者是我們難以深入了解中西思想的深層內涵，除非我們能獲得該專業知識的訓練；後者是我們沒有任何思想的包袱，沒有任何思想臍帶的束縛與割切的痛苦與困惑。

    基於此不中不西，亦中亦西的局面，的確難為了我們。但是，當我們的獨立思考的自由空間一能獲得解放，或許能開啟另一個角度的看法，今為文嘗試作個簡略說明。

    齊白石說過的一句名言：美在於似與不似之間。

    如果我們懂得從一個感覺到理解來看待美，而後再從理解來感覺美，繼而去思考這一個美過程中的思緒變化：從第一種感覺（似）到第二種感覺（似與不似），於這兩種感覺中，我們可以看到美的不同層面：美-—唯美—審美。

    美對於每一個人的感受存有普遍性和獨特性，唯美卻只有個體感受上的獨特性，審美因此必須存有這兩者的經驗交融與分析而作出一番整合性的感受與理解。

    感覺是處於思維的開端，當感覺在處於醞釀成為一種感覺的過程，歷時少於半秒，而於這個半秒之內，一個個腦細胞被外在信息刺激而產生活動，一個細胞只用上千分之一秒，一般上，每個普通人都有這些腦細胞組群的模式能力，所以能感覺普遍性的美，但是唯美卻基於個體的氣質與環境薰陶，必須有更多個腦細胞組群的模式的組合能力，才能產生獨特性的美——唯美，審美因此是一個關於美的心路歷程解析的大工程。

    中國人與西方人的審美觀的區別，縱觀上述分析，我們可以看到這個中的區別關鍵，就在於美的獨特性，而這個獨特性一定存有個體的氣質與環境薰陶的先決條件。

    至於這個區別一進入審美時，如果我們只能從自己的唯美角度作審美，那麼這個審美只能是一個個體性的審美觀，一個只是處於個體局限性認識的審美。

    審美能把感性思維化約為理性思維，這樣的審美說明，西方理性思維可以做到，但是西方理性思維卻難以清楚地說明一個整體性的審美，恰恰就如對於“似與不似之間”的理性分析，我們能感受一個所以然（因為我們擁有整體性思維的背景知識或東方思維基模），卻難以說出一個所以然（即使我們會邏輯思考），當然西方人更不明白個中我們經歷過來的所以然，所以近代中國畫家秉承一個如是的所以然，開始以各種媒介體作中西合璧的藝術創作，可是西方卻因理性而理性地作藝術創作，基於藝術始終是藝術，最後西方的藝術卻只能把藝術流放到無意識心性狀況作創作（美其名叫自由解放創作，可是其中一些創作會流於低俗表現）而成為藝術。

    當今東西雙方的藝術演變實況，顯見中西方的唯美繼續在發酵各自的獨特性，中西永遠是中西各具一面，難以交融。不過，中國人卻能走前一步作審美的新詮釋——中西合璧。

    每當我們在自唉自怨自己的文化思想的種種局限性時，似乎我們的文化思想會妨礙我們固步自封，以致最終超越不了西方的物質文明的高度，卻又同時開始害怕西方的精神性文明存有的某種欠缺性維度，這個現實真叫我們困惑不已。

    不過，如果我們能理解我們開始作出的能力，中西合璧的藝術創作的無限可能性，我們應該要對自己的文化思想有信心，我們是可以走出這個困惑，畢竟美是一切真的形象外化，當唯美的各個個體獨特性能磨合相容（這個所謂的磨合與相容或許是藝術家比較敏感，比較容易能感受到和認同），就於此起步作真那一方面的進一步抽象思維理解與分析，審美就會最後終極交融。

    西方的邏輯思維畢竟是理性思維最高的維度，但是，基於它個中的各種層面的思維（從宏觀宇宙維度—中觀人性維度—微觀分子維度）的細緻性研究表示，這些細緻性的實體狀況所存有的物質與精神的整體性維度開始顯現，基於西方理性思維太偏向物質性的考量，或許會面對一個兩難的整合的困境，另一方面中國的理性思想維度因為是整體性的反映，所以中國人能在藝術方面，開始中西合璧，或許，有一天，在中西理性上的整合問題，中國人可以突破。

    藝術能啟動西方的文藝復興時期，第一次是發生在西方，而後啟動理性及邏輯思維，難道第二次不能發生在東方嗎？