小說改編成電影有一定的難度，原因由於文字在不同讀者腦中營造的畫面不盡相同，電影編劇以及導演通過演員向觀眾展現的影像未必符合看過小說那部分觀眾的完全認同。當然，不是每個電影觀眾都會看過小說，但是好的編劇把小說改編成電影劇本的時候絕不會偏離小說的故事大綱,至於細節無法一一體現完全可以理解。我喜歡看書，也喜歡看電影，自然也看過一些由小說改編的電影，印象比較深刻的有幾部如《活着》，《玫瑰之亂》和近年的《龍紋身的女孩》。


我個人覺得《活着》是張藝謀所有電影中最好的一部，比閱讀小說時所產生的震撼力要強。余華的小說“活着”牽涉的時間跨度有幾十年，其間發生了很多大事，電影把小說的內容濃縮在 125 分鐘內，用平實的影像描述翁福貴一家幾十年裡，在各個歷史時期的遭遇。與小說不同的是，電影場景鋪排和剪接非常緊湊，令觀眾沒有“掩卷嘆息”的機會，只能跟着劇情的推展接受一次又一次影像的衝擊。即使從未經歷過劇中人所遭遇事件的觀眾都能感受到那深重的壓力，至於那些或多或少有過類似經驗的觀眾所聯想到的人物事件則可能是幾何級數的增長。

小說《玫瑰之亂》大約是二十多年前看的，講述的是中世紀意大利一個修道院中的連環死亡事件。內容涉及到神聖羅馬帝國皇帝與教宗的紛爭，也涉及到對知識採取傳播或者是掩蓋的歧見。書中主角，負責調查死亡案件的威廉修士在查案過程中重視理性和經驗，尊重自然和人性，代表了當時歐洲文化舞台上的知識分子所倡導的人文主義。由於書中有大量關於神學的論爭，歷史事件，符號學和隱喻以及密室建築等等內容，並不是一本能夠作為消閒的讀物，但是讀完之後對我有很大的啟迪，尤其是小說的末尾，作者借威廉修士之口，對自己的真理觀作了如下的表述：

“要警惕預言家和那些準備為真理而獻身的人，因為他們通常會拉上眾多的人與他們同歸於盡，經常是先與他們，有時則是替他們去死。”

“約爾格作了一件惡事，因為他對真理愛得過於卑鄙，為了消滅謬誤它可以不擇手段。”

“熱愛人類的使者所執行的使命，就是讓人們對真理大笑，或者讓真理自己發笑。唯一的真理就是學會解脫對於真理無理智的狂愛。”

法國導演讓-雅克·阿諾德1986年將小說拍成電影，飾演威廉修士的是我相當喜歡的演員 Sean Connery。嚴格說來，電影實在沒辦法完全再現書中所要表述的所有內容，尤其書中關於神聖羅馬帝國皇帝與教宗的紛爭就不容易通過演員的對話令不熟悉這段史實的觀眾理解。另外小說中對修道院“迷宮式”的圖書館作了非常詳盡的描述，電影就不可能照葫蘆畫瓢，但是電影的整體效果基本不錯，現代觀眾起碼能夠通過影像感受到那些手握大權的“正統”宗教界人士無所不用其極地禁絕不同知識的傳播以及中世紀“宗教裁判所”對宗教人士，信徒乃至平民百姓那種“居高臨下”的姿態。


《龍紋身的女孩》作為反法西斯主義作家 Stieg Larsson “千禧系列三部曲”的第一部，2005 年出版時就引起轟動。我不是一個趨時的人，從來沒有“先睹為快”的衝動，所以這本書一直沒找來看。去年，一位朋友把電影下載了之後叫我看，也沒太深刻的感受，只不過覺得女主角的形象設計有點別出心裁，故事大綱與一般犯罪片區別不大。前一段時間忽然心血來潮，把那本小說找了來看，看了不到一半就覺得與看電影的感覺有所不同，為了更為確切地對比一下，於是又看了一遍電影。總的來說，兩個多小時的電影已經儘量貼近原著，但是原著內容畢竟龐雜無比，電影做了相當多篇幅的修改。最重要的變動在貫串整個故事的人物“海莉”，小說中海莉是在澳洲經營牧場，電影為了節省篇幅，直接把她取代了年齡與她相近的姑姑“阿妮塔”，安置在倫敦。這樣的安排以及省略了男主人公布隆維斯特在調查期間與西西里亞的浪漫史對於了解整個故事沒有太大的影響。電影雖然拍了莎蘭德在溫納斯壯的電話線路上安裝“電子環”，由於沒有解釋它的強大功能，所以未能對於後來莎蘭德順利操作溫納斯壯的戶口做出有效的呼應。不過這僅僅是一個很小的瑕疵，影片未能充分表達的是小說中對於納粹主義的批判以及人本主義方面的論述，就此說來，要想深入理解《龍紋身的女孩》所要表達的意涵，必須要看小說文本。