（上）

中國文明，只應該走自己的文明之路，所謂君主、民主，都屬於子命題，不是問題的根本所在。

民主制把人往壞處想，因為有這一個前提，權力產生腐敗的概念才能成立，這一條推理的線索一定要清楚，也就是說，權力產生腐敗，不是一個原命題，它是從人都是惡的這一個原命題中推出來的。

另外民主制，只是一種基於契約理性而構建的政治體制，以期維護社會的公平正義，由此而產生兩個問題，一是公平正義屬於人類的「消極道德」，不具「積極道德」的功能，即＂力惡其不出於己身而不必為己＂這種覺醒，民主制的國民不可能具有，而不勞而獲者，卻常常藉口公平正義索取非份。另一方面的問題是民主製作為一種單純的社會政治機制，不具備任何教化社會、教化國民的功能。

然而我們必須承認，西方民主國家的社會規範和國民素質確實比現代中國強很多，有人認為這是由於西方民主有法治的保障，法治問題我多有批判，中國三十年法治建設也是實證的回答。這裡問題的實質就在於，法作為一種權威，它也屬於一種分層遞進的社會權力，如果權力產生腐敗成立，那麼按照邏輯同一律，法權同樣產生腐敗，事實上律師的無恥和腐敗幾乎就是蒼蠅的代名詞，律師只是一個掙錢的行業。除非我們說法官、大法官，其本身類於西方世俗社會中的＂祭司＂、＂神職人員＂，然而由此撇清了權力產生腐敗的干細，卻在同時也切斷了律法與世俗社會的關連，所以也是不通的。

從本質上講，西方民主之所以大至算是好民主，概由西方國民，能夠在宗教傳統中受到熏化，也就是說，民主的「消極道徳」加上宗教的「積極道德」，共治西方社會，才有今天如此這般的國泰民安。

中國人不可以學習西方契約民主有很多理由，從文明的立場講，大學生沒有道理再去讀小學。從文化結構的立場講，我們不能把民主法治從西方世俗、宗教二元結構中拆卸下來，師心自用，那樣連獨輪車都不是。從人文價值的立場講，我三千年文明走過一切光明黑暗，中國人無論上智下愚都不會接受人性是惡的這種觀念。

中國人過去一百年、最近三十年，錯誤的思想太多，君子和而不同的精神太少，毛的時代只有毛，自由的時代只有自由，這都不是真正的中國傳統。比如前面講到＂權力產生腐敗＂這個命題是有問題的，另外就是拿西方制度比附，說中國人總是寄望於＂包靑天＂。其實從人類文化模式的角度來講，「包青天」不是一個人、一個官，而是一個文化符碼。寄望包青天絕不是一種無所作為的聽天由命，而是基於中國人的基本生命信仰，對人性的信仰、對人類天良的自我認同，而民心所望，是古今中外任何搞政治的人都不敢無視的。「包青天」是草民的講法，「五百年必有王者興」這是聖人的講法，兩者本質相同，代表了中國人的生命信念和人性信仰，這一點直到今天都沒有改變，它非但不落後，而且坦然又深刻，這一個文化符碼，代表了歷史蒼桑中的人間正道和中國人內心中的光明正大。

（下）

中國的人本文化精神運用到政治領域，它的核心就是凝視於人，建制的重要性是第二性的，而且建制的好壞善惡依附於人的好壞善惡，這就是中國人對歷史總結的八字偈  --- 「人存政舉，人亡政息。」這是古今中外一切政治的總綱，民主制同樣沒有例外。

前面講到大學生沒有道理再去讀小學，就是指「人存政舉，人亡政息。」這八字偈，因為十年樹木，百年樹人。培養人、造就人是人世間最為困難的事情，但同時也是最究竟、最根本的。之所以說西方契約思想民主、法治是小學，就在於這種思路，試圖依靠一種人類理性設計，來一勞永逸地解決人類社會的基本問題，這是一條易行道，也是懶漢之道。我們如果把民主、法治抽象成為人類理性思維的結晶，那麼就必然對民主法治的可靠性產生懷疑，因為我們無法證明一種人類理性設計，能夠成為整個人類理性的主宰。

「人存政舉，人亡政息。」它既是真正人本的人類政治思想，也是最成熟的人類政治思想，因為它看到了人類社會、人類政治興衰流變的必然規律，而中國儒家「厚德載物」的偉大也正體現在這裡 ------ ＜論語＞曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ 」什麼是中國歷史中的政治，中國的政治是一代又一代中國人的成人之道，是中國人任重道遠、死而後已的生命實踐。

這一切意味着什麼？人類的歷史，從來就是光明與黑暗相更替、善與惡相交織，但在這樣的人類歷史中，中國文明一直存在着十分強大而且生命頑強的正能量，而這，是世界上所有其實文明的世俗文化中所沒有的。

從「人存政舉，人亡政息。」這條總綱形而向下，才到民主或集權這些政治建制的概念。由於為政者的德智差別，而有集權制的種種存在狀態，從聖人之治到君主制到獨裁暴政，不一而足。兩千年的中國歷史，基本上也都在據亂、昇平、太平三世流轉，這種三世流轉符合大化流轉的自然規律，青山依舊在，幾度夕陽紅。

東、西方文化各自的流脈，很大程度上是由上古文化決定的。事實上中國人的人性信仰，也正是由於上古史所決定的。中國文明有堯、舜、禹三代聖王，又有鬱郁乎文哉的周代輝煌的人文之治，所以孔子曰：「大道之行也，與三代之英， 丘未之逮也，而有志焉。」當歷史或者社會、人生走入萬般無奈乃至於黑暗的時代，中國人的人性信仰也從未絲毫動搖過，比如陳子昂登幽州台歌寫到 --- 「前不見古人，後不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而淚下。 」文天祥正氣歌則寫到 --- 「哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」

我們中國人，對祖先的聖教聖治有着無限的景仰；對人性，有着九死不悔的堅定信念。對這樣的文明、這樣的民族，誰要說應該用契約法理民主法治來治理，那是對祖宗的羞辱、對國人的羞辱、對民族和華夏文明的羞辱。

中國文明的終極出路，在於找到她自己，回到她自己。「苦海無邊，回頭是岸」是一句人人皆知的佛家語，而這至簡至深的八個字，正是中國未來命運的啟示錄。