以穿越時空為題材的作品多不勝數，拍成電影的也不少，外國的有《時光機》The Time Machine (1960)，《回到未來》 Back to the Future (1985)，《時光倒流七十年》 Somewhere in Time (1980)，《時間旅行者的妻子》 The Time Traveler's Wife (2009)《午夜巴黎》 Midnight in Paris (2011)之類不下幾十部，中國人拍的也有《古今大戰秦俑情》（1990），《大話西遊》（1995），《不能說的秘密》（2007）等等。

昨天看了一部台灣最新的穿越電影《大稻埕》，有些感受。穿越類的題材部分着眼於哲學的探討，譬如穿越者回到古代，在某個歷史時期的關鍵時刻有可能碰到改變歷史的契機，假如那個穿越者真的那樣做了，歷史的進程可能大不一樣。那樣一來，與穿越者所認知的歷史就產生了變異，等於是一種自我否定。相當一部分穿越着重在個人的追求，有求財的，有求愛的，有因禍得福的種種因素。《大稻埕》的特別之處在於它通過一個年輕人的穿越故事，向觀眾描述了台灣人的“本土意識”心結。

這部電影通過主人公陳佑熙偶然間穿越到 100 年前的“大稻埕”，意外地見識了 1923 年“日本皇太子訪台”和“蔣渭水抗爭”的事件。我有一些台灣朋友，也去過台灣不止一次，卻從來不知道有蔣渭水這樣一個人物，真為自己的孤陋寡聞汗顏！我不清楚有多少中國人知道他，知道他曾經成就的功業，我是看完這部電影之後上網查找他的資料，才對他有了一個初步的認識。“維基百科”這樣介紹蔣渭水先生：
蔣渭水（1891年2月8日－1931年8月5日[注 1]），字雪谷，台灣宜蘭人。為台灣日治時期的醫師與民族運動者，曾創立台灣文化協會與台灣民眾黨，是反日本殖民運動中，重要的領導領袖[3]。
蔣渭水一生有4項工作影響台灣歷史：1）創立第一個全台性的文化組織“台灣文化協會”2）創立第一份台灣人的報紙“《台灣民報》”3）創立第一個現代意義的政黨“台灣民眾黨”4）創立一個全台性的工會組織“台灣工友總聯盟”。其中，1921年10月17日成立的台灣文化協會發軔最早，立會明列以“助長台灣文化之發展為目的”。他一系列推展民眾文化提升之作為，包含發行文化會報、辦理文化義塾、舉辦文化講演團、設立文化書局、開辦各類知識講習會與夏季講習會等，不但成為1920年代台灣啟蒙運動之濫觴，更是20世紀台灣“本土文化”與“世界文明”接軌的先驅。
當時人稱“文化頭”，他卻自比為“文化鐘鼓手”與“文協機關手”的蔣渭水，實可稱為啟蒙台灣文化的“台灣新文化運動之父”。

電影中對蔣渭水先生着墨甚多，在一次街頭演說的時候，他說道：“日本人跟我們說，鴉片煙是好東西，那為什麼他們允許台灣人吃，卻禁止日本人吃？”
在“總督府”的酒會上，日本的“總督”要求“皇太子經過的所在，不要有施工、勞動或搬運貨物等行為”，蔣先生立即回應：“沒有必要吧？如果這樣，皇太子看不到真正的台灣。我認為皇太子是想看看台灣這個南方富庶之島，而不是看見另一個四不像的東京。大興土木，興建牌樓，叫山番（雲註：土著）、小孩子唱歌跳舞，就能創造[內台融合]的假象嗎？”
對於蔣渭水這番話，出席酒會的日本嘉賓“後藤新平”（雲註：1898 年 至 1906 年曾任“台灣民政官”）回應說：“我向來欣賞台灣青年的氣概、愛國心和直率的個性。但是，聽來對日本國還是有不少意見。”
蔣渭水針鋒相對：“不只是我，還有很多台灣人有意見，包含對鴉片制度。”
電影中，關於蔣渭水先生對鴉片之六度深痛惡絕的言辭還有一段，就是在為“阿純”治療毒癮之後的一段話：“我可以一個一個救，但我怎麼救得完。救得了永樂町，救得了全台灣嗎？台灣人一定要自治，要不然就會被日本人當做傻子欺負。他灣人到底什麼時候才會覺醒？”

對這部電影，有一些台灣人是甚為不滿，認為與歷史事實不符，譬如有一種說法認為酒會上的“後藤新平”應該是“田健治郎”，我查了一下資料，我對這兩個人物的理解是這樣的，在戲中穿軍裝者為穿和服者引見蔣渭水和林坤元，穿軍裝的可以理解為當時的“總督”田健治郎，至於穿和服的是曾經任職“台灣民政官”的後藤新平。
台灣音樂人李坤城批評導演以兒戲手法來處理歷史，拼湊劇情，指出：「同胞須團結，團結真有力」是蔣渭水先生在文化協會分裂後的感嘆，而不是出現在1923年日本皇太子行啓台灣的時候”
“台北北警察署的扇形拘留室和恐怖的水牢於1933年才興建完工並且開始使用，此年蔣渭水早已過逝，在他一生中從來沒有坐過水牢的記錄。更何況皇太子行啓台灣時，他走訪台灣的行程中並沒有前往大稻埕南街（今迪化街），而且歷史中這次行啓是安排在四月，而「治警事件」則是發生在當年十二月，電影出現的字幕說明令人錯愕。”

李先生的批評自然是有所依據，據說他向本片導演提出上述質疑的時候，該導演回答他說：“我是電影導演不是教育部長啊！”

說實在的，“穿越劇”未必一定要按歷史教科書來寫，但是對於歷史人物的描寫總要符合該人物的性格，除非擺明了是顛覆人物原型或者是惡搞類的作品。前面說過，我對蔣渭水先生毫無認識，對於電影中曾經兩度由他口中說出“二等國民”這個詞卻引起我的一些疑惑。第一次是在他的街頭演講，他說到日本人鼓勵台灣民眾吸鴉片煙，是犧牲了三百六十萬台灣人，把他們當作是“二等公民”。第二次說到這個詞是在向日本皇太子請願之前，在“南純裁縫店”的樓上向群眾講話。當時，另外一位“穿越”的人物“朱教授”首先講了一大段話，後半段是這樣的：“．．．．．．我們要有自信，今天日本人不讓我們出頭，沒關係！我們台灣人要更團結，站在一起，只要喊出聲，會嚇得日本人起雞皮疙瘩。”
接着，蔣渭水說：“我們不是憨奴才，我們要跟日本政府請願，我們不是二等國民。”
我在想，蔣渭水先生既然是一個民族主義者，一個反日本殖民運動的重要領袖，一個“同盟會”會員，為什麼口口聲聲說什麼“二等國民”呢？我真心希望這是編劇的筆誤。

這部電影拍得很熱鬧，作為一部“賀歲片”，它把眾多元素都加在裡頭，有如今的台北，有昔日的“大稻埕”商業區，有歌舞。全片大部分使用台語，聽得懂台語的觀眾可以直接領會戲中利用諧音營造的小趣味。但是有些人物也會使用各地方言如北京話、粵語等等，讓不同族群的觀眾都會感到親切。但是，除了關於歷史部分的眾多批評之外，我覺得就其他方面來說也不能算是一部出色的作品。譬如把燒“鴉片館”這一件大事交由類似丑角的“朱教授”去實施而且刻畫得比較兒戲，制止“韓國殺手”嫁禍的場面也過分卡通等等。
對於這部電影，我的看法是：所有這些劇情的堆砌其實都是服務於一個目的：台灣本土意識。
“朱教授”在“南純裁縫店”樓上的講話是這樣開頭：“大家聽我說，大家有聞到茶葉的清香嗎，有沒有？有聞到鳳梨、香蕉的清甜嗎？那就是咱台灣人的台灣味啊！我們台灣的茶葉可說是全世界的茶王，現在連大陸都來搶購，我們都喝不到好茶了．．．．．．”

且不說台灣的茶是不是“世界茶王”，“我們都喝不到好茶了”這一句話可以肯定是有它的言外之意。