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華鎣：說娼妓（六）歌妓與宋詞
送交者: 華鎣 2014年06月30日07:20:24 於 [茗香茶語] 發送悄悄話
有人說過：“去掉青樓，唐詩的損失並不太大，只是結構性的，不是總體上的”（畢竟《全唐詩》將近5萬首詩中，只有二十分之一的詩與青樓有關）。“而宋詞若是離了青樓，簡直就潰不成軍，只剩下幾個‘豪放派’的大老爺們，手持銅琶鐵板，干吼着“大江東去”，知道的是唱宋詞，不知道的還以為要表演硬氣功呢。” ( )
到了宋朝，宋詞與青樓的關係比唐詩與青樓的關係還要密切。比之於詩，詞更加真實、更加細緻地寫出了青樓女子和客人們微妙曲折的心理情感。
其實詞的起源很早，隋代就有曲子詞。詞在中唐以後得以發展，成熟在晚唐，五代，興盛是在宋代，宋朝是詞的時代。中唐後為什麼會有新文體“詞”的發展呢？說來也要怪唐代各位大詩人太“牛”。魯迅說：我以為一切好詩，到唐已被做完。
金，元之際著名文學家元好問也說：只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？既然詩已做盡，文人不再寫詩了，或者興趣根本不在寫詩上了，都來寫詞了，“詞”的發展也就順理成章了。
說到“詞”的發展，青樓女子和樂工們可謂功不可沒。“詞”，就是歌詞，古代又稱“曲子詞”，它是用來唱的，誰唱，自然是青樓妓館的歌女們。樂工歌妓們拿着格律整齊，字數一定的律絕句做歌詞，很難與變化錯綜的樂調相配合。為了好唱好聽，她們就應用了“胡夷里巷”之曲作為歌譜，或在字的中間加“和聲”，或在句子裡面插入“泛聲”，這也就促使詩人們“倚聲填詞”，不僅力求文辭優美，更要兼顧音律諧婉，無形中詩就慢慢變成了長短句“詞”。
難怪胡適在《詞的起源》中說：“依曲拍做長短句的歌調，這個風氣，是起於民間，起於樂工歌妓。”
葉嘉瑩也在她的《唐宋詞十七講》裡談到：詞“本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓酒女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情相思離別的內容。”
詞這種形式，典雅清麗, 語言工巧, 音調和諧，特別適合吟風弄月，傳情表愛，宋詞的題材很多集中在傷春悲秋，離愁別緒，風花雪月，男歡女愛等“艷情”上。
詞最初都是可以唱的，由於發展，以後慢慢就脫離了它的音樂性，不再唱了，成為一種獨立的文學體裁。
宋朝經濟繁榮，與社會經濟繁榮相適應的藝術文化也迅速地發展起來，為了適應當時統治者的娛賓遣興，歌舞昇平的需要, 不但宮廷內設有“教坊”, 各城市中都有歌樓妓館, 貴族豪紳家中也多有歌妓舞女, 這些都促使“詞”這種文學形式發展得鋪天蓋地，以至弄得我們這些後輩只知有宋詞不知宋詩為何物了。
士人之作詞，或應歌者之請，或為贈妓而作，且多以歌者作為詞中抒情主人公，並由歌妓演唱士人賞聽，從而完成整個創作演唱接受鑑賞的全過程。在這個過程中，歌妓在詞的創作，詞與樂曲的結合，詞的傳播等方面，都發揮了重要的作用。無憑無據，咱可不敢亂說，信手一翻，此類詞作便躍然紙上，舉不勝舉。


在宋朝的眾多詞人中，最有代表性的是柳永。柳永的一生窮困潦倒，直到晚年才中進士，只做過一些小官，他懷才不遇，知道自己一生與功名富貴無緣，所以他把畢生的精力用在了詞的創作上。他的那首《鶴沖天》，幾乎就是他一生生活的寫照：

黃金榜上，偶失龍頭望。
明代暫遺賢，如何向？
未遂風去便，爭不恣游狂盪？
何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。
青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。”
柳永落榜了，不考進士了，不做官了，要整天喝酒，逛青樓，做個專業詞人。青樓里有他的意中人，那多快活！（其實柳永後來還是去考科舉了，而且還考上了，被封了個小官）
柳永的調幾乎多是“羈旅悲怨之辭，閨幃淫媟之語”；柳永的詞好多是在“淺斟低唱”中寫成的；柳永的情多依於“偎紅依翠”；柳永的創作素材也多取於“煙花巷陌”，所以“有井水處，皆能歌柳詞”。在當時，柳永的詞就是流行歌曲，“十七八女郎執紅牙拍板，歌楊柳岸曉風殘月”，風靡天下，無人媲美。柳詞中有名字的歌女都不少：
秀香:“秀香家住桃花徑，算神仙才堪並。”（《晝夜樂》）
英英：“英英妙舞腰肢軟，章台柳，昭陽燕。”（《柳腰輕》）
瑤卿：“有美瑤卿能染翰，千里寄小詩長簡。”（《鳳銜杯》）
心娘：“心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟楚。”（《木蘭花》）
佳娘：“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。”（《木蘭花》）
酥娘：“酥娘一搦腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙。”（《木蘭花》）
蟲蟲：“就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容。”（《集賢賓》）
“蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑片恃俊。”（《木蘭花》）
傳柳永死後，據說還是由“群妓合金葬之”。並且此後，每逢清明京師各地千百名妓，成群結隊雲聚其墓前，去祭奠這位詞人，人謂“吊柳會”。在明代馮夢龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《眾名妓春風吊柳七》。後來有人在柳永墓前題詩，詩云：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”
宋代的大詞人中，晏幾道，秦觀，周邦彥，姜夔等等都與歌妓過從甚密，並且寫下了許多反映妓女生活的佳篇名句，這裡也隨便舉幾個為例：
晏幾道的名篇《鷓鴣天》：
彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
寫的是與一個朝思暮想的歌妓重逢時的驚喜之情。在小山詞中直接提到名字的歌妓就有：小蓮，小鴻，朝雲，小苹（顰），小瓊，師師，阿茸，念奴，玉真，吳姬等。小晏對她們動情，為她們寫了大量的詞，如：
問誰同是憶花人。賺得小鴻眉黛、也低顰。 （《虞美人》）
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。（《臨江仙》）
小瓊閒抱琵琶。雪香微透輕紗。（《清平樂》）
秦觀的“此去何時見也，襟袖上空惹啼痕”，寫的是他的一往情深。
周邦彥的“琵琶輕放，語聲低顫，滅燭來相就”，寫的是他的心醉。
姜白石的“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”，寫的是他的心情。
蘇東坡的那首詩：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”有人說這裡的這裡的西子，並非是指西施，而是伴隨蘇東坡遊玩的妓女，不知是否屬實。
提到宋朝，就想到宋詞。宋詞已成為宋朝的標誌性符號。輝煌的宋詞藝術，成千上萬的傳世名篇，那就是一幅幅美麗的畫卷；星光燦爛的宋詞作者，都早已名留史冊。如果說蘇東坡是宋詞豪放派詞作者的代表，那麼柳永就是宋詞婉約派詞作者的代表，宋詞的起源是以婉約為始，雖然說有過蘇東坡，辛棄疾打破了婉約派一統天下的格局，開啟豪放一派，但他們只是“打破了格局”，並沒有徹底改變詞婉約的風格。宋詞仍然是以纏綿，婉約為宗。倘若宋詞婉約派離了青樓歌女，就像魚兒離開了溪水，也就沒有了婉約派的“曉風殘月”，“纏綿悱惻”，婉約派的詞作便會黯然失色，輝煌的宋詞藝術至少會失去一多半的美：“莫謂詞人輕薄，正是詞家本色”，宋詞就是一杯清茶，需要慢慢品味，宋詞就是涓涓細流，泉水叮咚，訴說的是卿卿我我，玲瓏剔透，纏綿感人。
（參考資料來源於網絡）

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