野渡無人舟自橫

焦山山裹寺

鎮江真乃是懷古的去處。

沿江一帶京口西津渡口，隔着長江，對面就是通向揚州的瓜洲古渡，這大概是北國江南之間最重要的渡口。古往今來，王孫遊子，渡過一江東流水，南北上下。

也許因為長江太寬了吧，江南江北的刻畫仿佛是兩個風格迥異的世界，一度過這條大江，家似乎就離得更遠了。即使是心胸本應裝的下世界的大人學士，多少積蓄良久的離愁鄉思到了這裡也是再也忍不住地抒發出來，多少讓人讀了覺得心中受到震動的句子生發在這一渡口左近：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

——－王安石

汴水流，泗水流，

流到瓜洲古渡頭，

吳山點點愁。

——－白居易

張祜

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。

西津渡口兩側，焦山，金山，北固山，三座山島聳翠江中，古蹟名勝不可勝數。走在山間林中，與這片地盤連接在一起的熟悉的人物典故讓人激動得幾乎是心旌蕩漾，難以把持。古往今來，人來人去，多少故事傳說不可勝數，很容易的就會在歷史中湮沒，不留痕跡。什麼樣的內容才會留下更深的印象？

焦山山裹寺，山中最有名的是一座定慧大寺。焦山中有過一位漢朝高人，姓樵，以樵為生，然賢名遠播，直達龍宮。皇帝遣使三請，第一次被回絕，第二次說妻子患病，第三次乾脆躲入山中不見。這才是高人。陶淵明高，但是高在“歸去”，在俗世中混不出來，不得志因此才載欣載奔的回農村種菊花。就連謫仙人李白，雖然號稱是天子呼來不上船，其實真心話卻是，“但用東山謝安石，為君談笑淨胡沙”，心中極其渴望賞識，期待着天子開眼給口飯吃。這位焦山高人，真高到脫俗，便反而無法為俗世俗人可以識得。試想，在中國史上雖然人一高便給說成是隱者才顯得出來，而今卻有幾人知道焦山故事？

金山寺裹山。寺者為人所建，能為俗人流傳的故事就多得多了。第一想起的就是梁紅玉擊鼓戰金山。一位女中豪傑，親自登高擊鼓，協助丈夫兒子沿江水戰，大破金兀朮。試想，滿江的旌旗戰船，隨着梁紅玉鼓樓上高挑的紅燈籠吶喊殺敵，一舉把金兀朮逼如黃天盪死巷，這段故事在說岳全傳裡面引人入勝的魅力不下於槍挑小梁王與八錘朱仙鎮。可是，如今抗金已被說成是不利於民族團結。何況，當初如果不抗，換上個外國領導，也許就避免了閉關鎖國，後邊也許就會更加民主了也未可知。某地人民不就在懷念日本英國的殖民統治時期嗎？

金山寺里有個法海洞，法海人盡皆知，真實故事卻是煞是出人意料。法海和尚本乃是一位高僧，生為當朝宰相之子而看透宦海浮沉，不屑於作紅二代而飄然削髮出家。作為僧人，法海辦了許多利民，利後世的功業。所謂白蛇確有傳說，但是是在建立金山寺時觸到了蛇洞。法海於是面壁禱告三日，大白蟒蛇乃升天而去。金山寺工程得以繼續。

然而，高僧利民沒能夠成為傳說，反而硬被編派為負面配角，流傳至今。古往今來，千年歲月，許多故事傳說，最不靠譜的白蛇傳卻是流傳最廣，最令人感動的故事。如今西湖湖畔，斷橋殘雪，雷峰塔倒塌，乃至於西湖傳說大型表演，200多一張的門票每天上演，場場爆滿。真能在斷橋上構成同樣感人的故事大概是梁祝十八相送。民心所向，說明了什麼？

隱者不仕，抗擊外虜，巾幗英雄，利民高僧，加起來並比不上白蛇傳。白蛇故事裡的真意是什麼？什麼才能成為千古流傳的傳說？白蛇娘子對愛情義無反顧的追求；青蛇對姐妹的無保留的協助；可惜，許仙書生並不十分配得上這份情意，他幾次的動搖不定才造成自己妻子所受的蹂躪。

千古傳說，不是宣傳出來的，反映的是平民百姓，也就是俗世中的小人們心中自然看中與珍視的東西。

鎮江懷古，其實可以看出什麼才是值得推崇，千古流傳，何必投寺求僧，做夢宣傳也只管一時之用。

金山寺裹山

白果

定慧寺