基督徒之“如是我闻”

萧笙

前两天网上有人在谈论说某个女人结婚十五年了，每次丈夫回家都还有心跳
加速的感觉。俺当时脑子里立时跳出一个成语－－人老心不老。当然这也要看是
什么样的context，如果结婚十五年过的都是牛郎织女的生活，一年半载好不容易
见上一回，所谓小别都能胜新婚，大别之后，就算象初春少女似的一口气没上来
两腿一蹬就晕了过去也没什么值得大惊小怪。但假如十五年来一直是耳鬓厮磨，
相濡以沫，却还能有这样的新鲜感，则这个女人倒不能不算是个天生的情种和尤
物了。不过就俺来说俺更愿意相信这是女人情绪化的戏说，诗意的成分远大於科
学陈述的成分。

俺曾认真比较过恋爱和宗教信仰在心理效果上的异同，发现两者确有异曲同工之
妙。只是恋爱除了单恋外一般都以性的结合为最终目标。而宗教信仰除了一些特
别仪式外，性的成分相对较少。基督教是公开把爱写在教义中的，但那个爱主要
用之于上帝之爱，类似于柏拉图之爱，是没有性的内容的。希腊文中还有另外三
种爱的概念：博爱，亲情和性爱。从根本上说都不是基督教所认同的。中国的道
教是有性的内容的，并且有一个中介气作为道和性的连接，但性也不是道教的最
终目的。

信仰宗教和恋爱一样，都需要有一种能把戏说当真的能力，比如说你要是经常去
教会，你就能听到这样的说法：某年某月某日上帝这样地对我说。初一听你也许
会大吃一惊，以为世上已有什么了不起的大事发生。事实不是，他说的上帝对他
说不是象俺们理解的那样有个东西在那眼能见耳能听对他说，而是指某个早晨他
心血来潮翻到圣经某某页，掐头去尾的找来一句话，再根据他自身的境遇一重整
翻译，就变成言之凿凿的“上帝对我说”了。

要这个“上帝对我说”摒除戏说的成分而成为一种科学事实，需要有两个前提。
一个是圣经确实是上帝说的话；一个是圣经的话没有被误读成他这一个“上帝对
我说”。而第一个“上帝对我说”实际上又依赖于另外两个“上帝对我说”。一
个是圣经作者的“上帝对我说”；一个是圣经被选定成一部或两部大书时教会所
依据的“上帝对我说”。 可以说，整个基督教新教就是建立在这样一个对“上

帝对我说”的戏说之上。只是戏说者的身份各有不同，有的如先知耶稣，有的如
使徒约翰，有的如信众各教会的教友罢了。

自从马丁·路德宗教改革以后，人人都能捧经自读，因而人人都能找到这一个的
“上帝对我说”，道德的绝对性便不复存在，虽然新约有许多道德说教，但起决
定性 却只有“因信称义”这一条，也就是说只要承认耶稣是救主，其它都好说。
这样就容易产生一些伪善的人，他们没有道德却有道德优越感。虽然他们承认自
己有罪，但无论他们犯什么罪都不是不可原谅的，因为试想如果世上的法庭都让
每个人自己根据法律条文给自己定罪，天下哪里还有真正的犯罪之人。

曾经听朋友说过一个笑话，说一个女教友不小心恋上了别人，有了私情，开始也
很痛苦，觉得这是很大的罪。於是不断地在上帝和其他教友面前忏悔痛哭。后来
便慢慢地看先生不顺眼，觉得他不信教不听上帝的话。再后来终於有一天读到了
约翰福音四章十八节“耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫。
你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的”，於是心里豁然开朗，乃是按照
上帝的意思，毅然决然地与丈夫离了婚。

2000,2,1