经方与兵法（31）

《孙子兵法》有云：

“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。”

足可见，“间”之重要性。

何谓“间”？今之兵家常将“间”解之为，间谍。不能说是不对，只是失之偏颇也。何者？且看《说文解字》：“间，隙也，从门从月。徐锴注曰：‘夫门夜闭，闭而见月光，是有间隙也。”是故，笔者以为孙子之所言“间”者，应为擅于打开壁垒，交通阴阳，沟通内外，联结上下，协调诸方，各方接受，游走善行者。

孙子说“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”

也就是说，间之所用，非常人所习惯，独妙手偶得之。在兵，惟孙子；在医，仲景也。不是么？且看仲景《伤寒论》第173条：

“伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。”

试分析此条经文，其人是伤寒，“胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者”，刘渡舟先生解此条经文时，特别强调两个“有”字，说“有”字道明，这热与邪本是原有的，并非是伤寒误下之后所致脾胃受损所致，与心下痞之脾胃虚，二者来路不同，即病因病机相异。其学生郝万山讲，“胸”乃指上，“胃”所言下，结合后边“腹中痛，欲呕吐”，可知此处上下，上指胃，下道脾也。其理由，则是“脾主大腹”，今“腹中痛”便是脾虚寒，寒主痛也；“欲呕吐”就是胃热，胃热邪上逆则欲呕吐。

古代医家，则是何解呢？笔者不揣引来：

吴谦《傷寒論註 辨少陽病脈證并治》

傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。

〔註〕：
傷寒未解，欲嘔吐者，胸中有熱邪上逆也。腹中痛者，胃中有寒邪內攻也。此熱邪在胸，寒邪在胃，陰陽之氣不和，失其升降之常，故用黃連湯，寒溫互用，甘苦並施，以調理陰陽而和解之也。然此屬外因，上下寒熱之邪，故有如是之證；若內因雜病，嘔吐而腹痛者，多因宿食。由此推之，外因、內因證同而情異概可知矣。

综上可知，此条经文道的是，其人上热下寒，即胃中有热邪侵犯，脾中虚寒，上边想吐，下边腹痛，阴阳失调，升降失常，寒热错杂之证。怎么治？仲景开方：黄连汤方

黃連三兩　甘草三兩，炙　乾薑三兩　桂枝三兩，去皮　人參二兩　半夏半升，洗　大棗十二枚，擘

右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，溫服，晝三夜二。

来看这方子的药物组成，黄连清热半夏治呕，二者连用可消胃中邪气；甘草干姜连用可补脾气治脾虚寒；人参大枣则补脾胃气血，热去呕除、寒消痛止、中焦又补，药用到此，一般医者可以谓组方完成了，然而仲景先师却于此方添一味“桂枝”三两。何也？“微哉！微哉！无所不用间也。”微妙啊，微妙啊，无处不擅用打开壁垒，交通阴阳，沟通内外，联结上下，协调诸方，各方接受，游走善行者——桂枝也！

刘渡舟先生批云：“桂枝有温通作用，温通上下，温通内外；同时它还有理气的作用。”郝万山先生云，桂枝此处作用为：“交通上下，协调寒热。”

难道不是么？

桂枝本性温，善行气，温阳通脉。胃中热邪，寒苦药黄连治之，脾中虚寒，辛热药干姜治之，若加性温善通之桂枝，热病寒药、寒病热药极易结合，以镶祛病患；同时，胃中热，即上边热，脾里寒，即下边寒，上热下寒，阴阳失调，若加一味桂枝，极宜协调阴阳，沟通下上之阳气也。

2015/12/17，磨砚斋。