种豆南山下，草盛豆苗稀 这两句我听过， 我向来对文人没有好感，对现代搬弄是非颠倒黑白的鸡汤g公知们更是深恶痛觉， 所以对这两句的歪解就不可避免了。 丫的这样种地不饿死那是没有天理。 今天看到一段知音， 搬来供有缘人欣赏。

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还有一个安贫乐道的典型叫陶渊明。

陶渊明在后世文人的口中是“不为五斗米折腰”的伟丈夫，淡泊名利，归隐田园高洁名士，可你读遍陶先生的诗，就会发现，说什么归隐田园，陶先生的大部分时间是喝酒交游，除了“种豆南山下，草盛豆苗稀”几乎没有耕田记录，而这样的记录只能证明他亲自种田会饿死。

那么他的“ 方宅十余亩，草屋八九间”是谁打理呢？十有八九还是他的妻子。

这位妻子在《昭明文选·陶渊明传》中有记载，“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。”这位妻子在萧统的记载中与丈夫同甘共苦，可以算模范妻子。但在陶渊明笔下，却全不是这么回事，他在《与子俨等疏》中提到妻子说：“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。”

什么叫莱妇呢？莱是指老莱子，他也是一位隐士，楚王重礼聘他为官，这个老莱子就心动了。其妻竭力劝止他：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子就跟妻子一起躲到别的地方继续隐居。

莱妇就是能跟丈夫一起隐居，耐得住清贫耐得住寂寞的妻子。

这段话，是在说什么呢？哎呀，我只恨我的邻居没有二仲这样的隐士，我的妻子不是老莱子之妻那样甘于贫困的女人。

我从未见过如此厚颜无耻之人。翟氏是他的第三个妻子，前面陶渊明至少有两个妻子，为他生了四个儿子，丈夫不事生产，她又要照顾孩子，又要照顾田间，工作量之大是难以想象的。

大概是这位妻子在繁重的劳动之下，对游手好闲的丈夫也不会有什么好脸，总会埋怨几句。这是完全可以理解的，但淘大诗人却开始嫌弃妻子不是“莱妇”，受不了清贫寂寞。

更有甚者， 陶大诗人还有一首《责子》诗：

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

在这首诗中，白发苍苍，垂垂老矣的诗人痛心疾首的痛斥他的五个儿子，老大阿舒十六岁了，懒惰举世无匹，老二阿宣，已经十五岁，根本不爱学习，老三陶雍和老四陶端都是十三岁，连6和7不知道，老五通儿已经九岁了，只知道找梨子和梨子玩。

陶渊明的五个儿子，不但没有继承这位天才诗人的才华，其中三个小儿子，还疑似愚痴，这是否与他长期饮酒不得而知，但可以想见的是，陶渊明归隐田园，忽视对子女的教育责任，也无力承担他们的教育支出，他们的智商和心性已经远远弱于正常人。陶渊明的祖父，是赫赫有名的陶侃，一介贫寒之士，在门阀林立的东晋，一度位极人臣，为家族杀出一条血路。因为有陶侃这样的祖父，陶渊明才能接受良好的教育，现在到了陶渊明这里，由于教育的缺失，他的孩子已经永远丧失了选择另一种人生的可能，他的家族注定要永远的消失在历史长河了。

这是何等悲哀的一个现实，诗人在安贫乐道地生活了多年以后，已经被生活逼进了死胡同，他发出痛苦的哀嚎，却没有任何办法。

面对如此悲剧的一个现实，陶大诗人说什么，“天运苟如此，且进杯中物。”先喝两杯吧，陶侃如果泉下有知，棺材板里都要跳《小苹果》了。