神通的本质是一种潜能

昨天说到《四十华严》与量子叠加态，中间的空隙似乎太大，尚不足以激发我们美
丽的联想。今天把频道调低一点，主题不变。

人的能力超乎寻常并不少见，比如天才、神童我们都习以为常。可是为什么叫“神
童”可以，称“神通”则不行？主要是少见多怪。

子不语怪力乱神。我说过这并不是一个否定句，孔子只是不谈这个方面，一是因为
难以确认，更重要的，是神通、神变的两面性，也就是说要看神通在谁的手中用来
干什么。所以佛法西来，中土有成就的高僧大德示现神通从来都非常谨慎，以免妖
魔鬼怪借迷信来祸害天下苍生。

但许多神通其实是有解的，比如很多超人的能力其实连动物都有，人只是把原有的
能力丢失了，它是人类脑力发达的代价，可是有些人通过修行能够把原始的能力重
新激活。比如龟虽寿，不吃不喝能活很久，可道家闭谷也能做到，这是可以考证核
实的，原理是什么呢，根据苏联人的一项独立研究，据说空气中的氮，在某些条件
下可以合成蛋白质，而道家虽然闭谷但却又是“服气”的，这就很有意思。再比如
天眼通，即眉心处可以视物，这也不是什么惊天动地的大事，我师兄就有这种能力，
如果有超过三个人对此感兴趣，我也可以说说。可是天眼通又是什么机制呢？我很
多年前看过一篇报导，说是最新的解剖学发现人的松果体上有退化的视网膜，而松
果体的位置，它恰好在眉心第三只眼相对的后脑位置，这又是很有意思的一个发现。

所以很多今天看来不可思议的神通，其实是人类本身具有却又已经丢失的能力，这
种已经丢失的但却可以找回来的能力，我们称之为潜能，超过潜能的深海区域的更
深的潜能，我们一般就称其为神通。神通通过修定可以获得，不但禅修者，外道也
能获得神通（五通），神通不等于得道，它是禅修过程中激活人体、人心潜能的一
种副产品。

佛教神通分为六类，即天眼通（千里眼）、天耳通（顺风耳）、他心通（心灵感应）、
宿命通（预知）、神足通（如意通）、漏尽通（断惑究竟后所得之神通）。天眼通
分为内视、透视、遥视和微视。与天眼相应又分五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、
佛眼。

神通是体，神变是用。世人所言所闻的神通，基本上都属于人体潜能，与之相对的
是意的潜能、心的潜能，也有高低之分。但无论是体潜能、意潜能、心潜能，都是
倒骑青牛，通过逆向还原的途径获得的。

Again，所有的神通神变，都不是佛教所追求的，子曰君子不器。《易经•系辞》云：
形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓三界唯心，万法唯识。心能转物，则同如
来。。。这些才是佛教的道。

有人把“神通”误解成“魔术”，其实既便我们把魔术当成是神通，那它也仅仅涉
及到与人类视觉相关的一些神变，而这样一种类型的“神变”，只是眼、耳、鼻、
舌、身、意全方位的所有神通、神变的一个很小的子集。仅此一点，我们就没有道
理把神通等同于魔术，而别的真伪之辨，也就不必再论。

另外一个比较难于处理的问题是宗教信仰，有的人认为只有上帝是万能的，人类只
是一堆蠢肉而且有罪。当然这样来认识也没错，子曰唯上知与下愚不移。但是我们
不能忘了那些真正得道的圣徒，应该是俱有神通力的，藏而不用，倒很有可能。比
如天主教的封圣，就需要调查以证实神迹的真确，德兰修女正是由于获得确认的两
个神迹而被封为圣人的。神迹的种种现象即是神通，因为一切荣耀归于主，所以称
之为神迹。

而佛教的神通、神变和圣迹，除了两千多年来的文字记载，信物更是铁证如山，不
单过去有、现在有，将来还会有。比如高僧往生后都能烧出舍利子，还有金刚不坏
的法体真身，六祖的在南华寺，海庆的在来佛寺。。。不胜枚举。所以我前几天讲
什么是科学精神？最基本的科学精神就是实事求是，不唯科学马首是瞻的自我怀疑
和自我批判，以及对未知事物不带成见的好奇心和开放态度。而只要我们葆有理性
和怀疑精神，就始终不会堕于迷信，尽管可能会走弯路。