再谈物理的本体论问题 

引言

非常有意思的是， 爱因斯坦虽然以一部短短的相对论颠覆了经典的永恒的与空间独立的时间观，甚至世界观，但在微观世界上，既在量子力学上， 爱因思坦却执着地坚持用经典的观点看问题。所谓经典观点，其实就是我们可以观察，包括使用仪器观察到的现实体验。 所谓薛定谔猫就是一个企图用经典和量子思维混淆的例子。实际上，量子力学，如同相对论，从某种意义上来说，其实是颠覆了经典的一种新的空间观，所谓波粒二象性，所谓不确定原理，其实都可以用一种相对性的空间观来描述。 与此同时，量子力学却一直沿用经典物理的时间观。

而回到更高层次的哲学。却一直没有跟上相对论和量子力学的发展。 一个根本原因就是基本上，如果不是全部，哲学家们都没有真正理解相对论和量子力学的内在含义。 同时，物理学家们又放弃了在本体论上探讨世界和物质的努力。 而一直在唯象的路上前进。 

最后一位哲学大师，海德格尔，从时间和地点来看，都应该知道了相对论的发表， 虽然在第一时间敏锐地感觉到了物理的革命并做出了一定的努力，企图在存在和时间上做出新的哲学定义。 但还是没有能过把物理的革命性的新理论引入和发展成新的哲学思想。

霍金认识到这一点，他说，哲学已死，哲学已跟不上现代科学的步伐。只有科学家们还在高举着探索的火炬。

但是，霍金自己的困扰，我们怎么能理解我们处于其中的世界呢？宇宙如何运行？什么是实在的本性？所有这一切从何而来？宇宙需要一个造物主吗？

如同霍金自己所说，这些更多的是哲学问题，而不是物理问题。 物理一直不关心本体论问题，就是它是什么的问题？而是它如何运动？ 按什么规律运动？ 所以有人说物理就是研究物质运动的规律。 因为这才是可以测量的。而它是什么，往往不可以直接测量。比如时间是什么？我们测量的一直不是时间，而是频率，而后把频率的倒数定义为时间间隔。 这里面的细节问题以后再说。 

那么？在可测量的数据后面，在可观察的自然现象后面的物理过程是什么？  这就是物理的本体论问题。 作为一门实验科学，物理是否需要去知道它？什么是这里的哲学意义？物理和哲学的关系和分界到底在哪里？ 在物理在很多方面走到极限的今天， 已经无法回避。 

待续

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