我从未读过李泽厚，包括他写的美的历程，但是，这不妨碍我发表看法，姑妄言之，姑妄听之

我不喜欢李泽厚，就像我不喜欢康德和黑格尔一样，李泽厚喜欢康德和黑格尔，所以我不喜欢他，从某种意义上讲，李泽厚的美学，在我印象中就像黑格尔哲学和美学的内卷，换一句话来讲，李泽厚的美学和哲学思想，是被西方哲学和美学思想和认知方式固化了的旧瓶装新酒

同样是美学家，我更喜欢朱光潜，纯净，有诗意，有灵性。。。换言之，我喜欢一个人的思想，终究还是因为喜欢这个人，更广义来讲，五四，民国时代的人，无论好坏，大概率都比现代人可爱许多，另外蒋勋这个人我也不喜欢，黏黏乎乎的，我喜欢木心，还有钱钟书是我最讨厌的学者，自以为是在宋诗选中剔除了文天祥的正气歌，可偏偏他自己的旧诗写的多么多么地烂，很矫情的一对夫妻

感觉上李泽厚的书卷气特别重（康德和黑格尔的传染病），重到没有翅膀飞不起来，像在泥泞中行走的厚实的皮鞋（我穿的那种）

说完我不知道的，再说说我知道的

李泽厚提出过两个重要概念，一个是实用理性，一个是乐感文化，问题是这两个概念都是依附在西方文化语境中衍生出来的，比如从西方哲学的抽象理性而比照出中国哲学的实用理性，然而如是我闻，假如从中国文化本位的所谓的实用理性出发，能否将西方哲学称之为无用理性呢

还有乐感文化，李泽厚同样是从西方罪感文化，日本耻感文化，而推出中国的乐感文化，当然宋儒就讲过孔颜乐处，但是换到李泽厚这里味道就变了，总有一种塑料感，大概因为尽管都是言乐，但来路不同，原生态 vs 出口转内销。。。

以个人的孤陋寡闻，没觉得李泽厚的思想中有什么让人眼前一亮的东西，也许这也正是因为自己的孤陋寡闻，据说李泽厚是现代中国的思想启蒙大师，这就让我很不开心了，给有五千年历史的文明启蒙，不是谁在开玩笑吧

李泽厚生前，大约是去年冬天的某个时刻，其实已经向所有人，向这个世界告别了，他写了一篇文字，恰好让我偶然看见了。。。他在最后，孤独中看见的应该是这个世界的背影，而当他真的走了，所有的人又都惊异地回过头来

多么古怪的人类，多么古怪的世界啊，阿门