第三分，般若的妙行。

　　"以无所得故"，(此处的句号改成逗号)这一句总说凡夫与圣人的所有精神境界、生活境界，在真空妙有当中都是不可得的。正因为不可得，所以"菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。"（pifu01: 本人感觉这一句加持力非常大，真正的能起作用，从最初接触心经开始就特别喜欢这一句）

　　《心经》是讲的观自在菩萨的法门。观自在菩萨的法门，就是所有修菩萨行之人的法门。一切修行，都要在无所得的真理指导下，依仗般若波罗蜜多这个能使我们到达彼岸的大智慧，才能心无挂碍。

　　"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。"所谓挂碍，就是这首诗中所说的闲事。这些闲事，不是说我们生活中的锁事，也不说惊天动地的大事。既不是大事，也不是小事，是一切事。一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。一切事都在著相中求，都在著相中修，心有挂碍。修学佛法不要修有相行。有相则有漏，无相则无漏。心无挂碍就是修无相行。

　　"心无挂碍故"，无有恐怖。这个恐怖，包括死亡、天灾、天魔外道等等。一切来自自然、来自社会的种种苦难，都是恐怖，都是对生命的威胁。只有当我们心无挂碍、心无所求的时候，才真正无有恐怖，才真正生活得自在，生活得潇洒。

　　无有恐怖，就能远离一切颠倒梦想。头下脚上是颠倒;以无为有、以有为无是颠倒;以空为有、以有为空这也是颠倒;一切不顺真理、不顺佛法空理的观念和行为都是颠倒。有颠倒就有梦想，只有远离了颠倒梦想，得大自在，度一切苦厄，才能获得究竟涅槃。

　　所谓涅槃，就是我们学佛人所希求达到的无有痛苦、无有挂碍、远离颠倒梦想的精神境界，解脱境界。

　　涅槃是梵语"摩诃般涅槃那"的略称，译成汉语叫大灭度、大圆寂、大圆满。涅槃的含义是众苦永灭、众德备具，所以叫圆寂。所谓大，就是涅槃的法身德;所谓灭，就是涅槃的解脱德;所谓度，就是涅槃的般若德。涅槃具有法身、解脱、般若这三种德性、三种能量、三种本质，可见涅槃就我们学佛人所要到达的清凉地、究竟地。

　　此三德并非别有，断除了三障就有三德。迷失了就是三障，开悟了就是三德。（pifu01: 迷则众生悟则佛，佛与众生本无差别，但显现上的差别就特别大）"生死即法身，烦恼即般若，结业即解脱。"(pifu01:禅宗与密宗见解如出一辙)一切事，一切修行过程，如果以禅宗的顿悟精神指导，都是当下一念的事情。所以一切菩萨都要以般若波罗蜜多作指导，然后得到究竟涅槃。

　　"三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。"十方三世一切诸佛都是从般若出生，佛的无上正等正觉就是从般若产生的。梵语"阿"，译为无;"耨多罗"译为上;"三"译为正;"藐"译为等、遍;"菩提"译为觉、知。梵语"阿耨多罗三藐三菩提"（pifu01: anuttara Samyaksambodhi），就是无上正等正觉。佛的觉悟，再没有谁能超过，所以是无上;正等，表示这种觉悟与因地所修的菩萨行正等无异;正觉，只有佛具备无上的正觉、正等的正觉，菩萨不具备。正觉之上，又加无上正等，表示诸佛所得，最为卓越。得此菩提，一切苦厄度尽，得到无上的自由自在。

　　怎么样才能得到无上正等正觉呢?依般若波罗蜜多(pifu01: 般若波罗蜜多即智慧度)。只有用能到彼岸的大智慧作为指导，才能获得无上正等正觉。

　　第四分，以秘密般若赞扬显了般若。

　　"故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。"在宣示甚深般若之后，又以神咒来譬喻般若伟大崇高的能量（pifu01：不学佛的人大致不相信也不了解咒语的力量）。般若智慧具有大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒四种功能。

　　大神咒，就是讲般若破烦恼，神妙莫测，代表修声闻行所得功德。大明咒，是说般若能破无明，照破无明黑暗，代表缘觉观修十二因缘所得功德。无上咒，是说般若能令万行圆满，使一切功能都能在般若的指导下圆满落实，代表大乘菩萨修六度万行所获功德。无等等咒，讲般若能令修行者果德圆满、妙觉无等，代表佛的功德，称为离谤真言。（pifu01:声闻，缘觉，菩萨，佛地各自的功德）

　　这四句话放在《心经》的最后作为总结，表示《心经》的说所说"甚深般若"，是观自在菩萨以其成佛威德来开示的最胜妙的法门。这个法门，"能除一切苦，真实不虚。"般若之体能除一切苦;般若之用能度一切苦厄。

　　在运用般若照见五蕴皆空的修行生活中，能够解脱一切苦难，获得一切功德。从修行者来说，修般若的功德和加持力，都是完全可以落实和兑现的，所以说它是真实不虚的。

　　这是将显了般若以秘咒的方式加以总结。

　　第五分，以秘密般若加持显了般若

　　"故说般若波罗蜜多咒。"《心经》最后的这个咒语，就叫作般若波罗蜜多咒，是乘般若船速到彼岸的咒语，是总持般若妙义、显示般若妙用、成就般若妙行、证得般若妙果的秘密真言。"即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"（pifu01: gate gate paragate parasamgate bodhi svaha）

　　般若波罗蜜多咒是般若的总持，是般若的心脏，是般若的功能和作用的高度概括。（pifu01: 藏传念这个咒子的人很多，汉传的我不知道有没有人专门去持这个咒。估计有也很少。有一位藏传大德说，如果实在没时间，每天就念这个咒子3-7遍，也能得到心经的持续加持）。佛陀说法，常以密咒加持。般若的妙义与妙用前文虽然都已说过，但是还有难以言说的思想，秘密的思想，还有具有高度加持力的密语密意，所以不得不加咒语加以摄持，借助咒语的力量加深行者修行般若的信心。

　　前文都是显说般若，只是到了第五分，才是密说般若。前文显说使行者依意生慧;此处密说，使行者以持明咒而生定。定慧均等，修行才能圆满。

　　此密咒中，第一个"揭谛"，是声闻的行果;第二个揭谛，是缘觉的行果;"波罗揭谛"是大乘的行果;"波罗僧揭谛"，是修真言行者的行果;"菩提萨婆诃"，是修以上诸乘一切修行者最终证入究竟涅槃的行果。

　　咒语本来是不翻的，为了使大家能有所了解，就根据典籍记载简略地说一下。"揭谛"是去、度之义;也就是说，所谓"揭谛揭谛"就是依著般若的功能，度脱生死的苦海。"波罗"就是彼岸，"波罗揭谛"就是度到彼岸。"波罗僧揭谛"即是大众都要修般若行而到达彼岸。"菩提"是觉，"萨婆诃"就是快、迅速、飞跃。"菩提萨婆诃"就是以全体承担的精神，以飞跃的形式，积极修行，积极成就众生，疾速成就正等菩提。

　　今天利用两个钟头的时间，给大家简单地介绍《心经》的内容，算是一个导读。开头我就讲，《心经》是佛教最简要的经典，也是受持者最多的经典，翻译最多、注解最多的一本经典。希望大家都要在甚深般若的指导下，照见五蕴皆空，度一切苦厄，疾成无上正等正觉。