楞严经直指心性，在在处处破妄显真。此真，是为三转法轮之常乐我净（如圣大解脱经云：知如来常；即揭示如来藏深秘密）。而佛陀在第一转法轮的时候（鹿野苑，苦集灭道十二因缘），所破的就是常乐我净（俱舍论：应知颠倒总有四种，一于无常执常颠倒，二于诸苦执乐颠倒，三于不净执净颠倒，四于远销执我颠倒）。

第一转法轮之常乐我净乃是所要破斥的对境，而在第二转法轮中阐明万法皆空之后（般若空性，我空，法空），又在第三转法轮中开示如来藏光明智慧。如来藏光明智慧即具有涅槃四德，亦即常乐我净：达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。此常乐我净非彼常乐我净。

光明如来藏之常乐我净，与中土佛教广泛弘扬的般若空性其实是双运的关系。但假如单单强调空性，则谁来证悟？

佛陀说法49年，法法相扣相应，虽有了义不了义之别，乃是针对不同根基者说法，无一不契合，妄评者以其昏昧无知而妄下结论，诚可悯者也！