最近一段时间，简体中文圏里，有人在讨论所谓的“新颓废文学”，似乎有些热度。我把找得到的相关资料看了一遍，觉得这类文字确实具备了“颓废”的特质，但要把这些调侃式的感悟文字归纳成一个文学类别，却显得还没有足够的深度更不具备可能性。

“颓废”这个词，一般指的是意志消沉、精神萎靡，具体表现在无视于道德与社会观感的自我放纵。最近流传的段子、短句，不少确实呈现出意志消沉、精神萎靡以及自我放纵的情绪，譬如：不听老人言，耳朵很清闲；世界以痛吻我，我直接痛死；不努力一把永远不知道有多失望；人生不摆烂，快乐少一半；吾日三省吾身：早饭吃什么？午饭吃什么？晚饭吃什么？

从这些短句，透射出的主要是对生活的无奈以及改变现状的无力感。这种情绪当然与“习近平新时代中国特色社会主义”的治国理念格格不入，但是，我们是不是应当想一想，是怎样的社会现实使得人们发出这类哀鸣的呢？互联网“大厂”裁员；教培行业团灭；快递小哥、外卖小哥为赚取微薄的服务费拼死拼活；即使工作幸保不失，也许面临减薪带来的窘迫，如有房贷，更要面对银行追加保证金的要求......这一桩桩，一件件都是挥之不去的烦恼，也不是单凭一己之力可以扭转局面的“新常态”。长期的积累无处发泄，于是通过这类段子、短句谩衍在人群之中，并得到广泛的关注和回响。

人们接触到这类段子和短句的瞬间，虽然很容易产生出一种共情，然而却难以持久，毕竟大部分人的处境相去不远，最多不过是长叹一声，接下来还是得想方设法为自己解套。

既然说是“新颓废文学”，不妨回顾一下“颓废文学”的由来及其影响。颓废文学是 19  世纪那场颓废主义运动的产物，在文学艺术界产生过一定的影响。那个时代，部分文学艺术家对社会强烈不满又无力反抗，坚持反对当时文学艺术界“岁月静好”的浪漫主义主流意识，强调自我感受，推崇“纯粹”的艺术目的和表现手段。这些文学艺术家自认为是对“唯美主义”的追求，而当时社会主流评论家则把他们贬斥为“颓废主义”。部分作家对这个贬义称呼不以为忤，欣然举起了“颓废”的大旗，在西欧、俄国、美国繁衍生息，足足存活了一个世纪。国人熟知的《恶之花》、《道林格雷的画像》、《莎乐美》除了文本之外，直到本世纪都还在以不同的艺术形式呈现在世人的面前。而类似奥克塔夫·米尔博 Octave Mirbeau 的《秘密花园》，由于对各国社会种种杀人行为和杀人文化的批判，更让当时的当权者感到不安。

“颓废文学”虽然不被“主流”认可，仍然顽强地在西欧等地蔓延生发，因为在那里有出版自由，故此这个类别的创作能够接触到它们的受众，这些读者和观众给艺术家提供了生存发展的空间，相辅相成。关于出版自由，卡尔·马克思在 1842 年写过两篇相关文章 - 《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于第六届莱茵省议会的辩论》，那些对书报检查制度作深刻批判的文字，至今读来，仍然是气势恢弘！也许正是因为有对书报检查制度的抗衡，德国奥地利才会有弗朗茨·冯·拜罗斯 、马克斯·克林格尔 、古斯塔夫·克林姆 、弗朗茨·冯·施图克这样的“颓废”艺术家。

最近神州大地上流行的段子、短句，大概率只会流传一阵子，决计难以形成“新颓废文学”，因为在那里，没有它们的存活空间。