八

０１年后，那斯达克像患了痢疾一样，一路狂泻，华尔街愁云惨淡，那当地一声棰响，让人心惊肉跳．那时马文山已经被套了三万多美刀，好在他想得开，没把这事太放在心上．他跟我说：

＂产业革新的过程是最让人捉摸不定的．产业革命就象做大牌，科技股是什么？是胜算．对科技股你一定要有信心．前途是光明的，道路是曲折的．连这点意志都没有，你炒什么股炒？你看现在我亏是亏了点，但是面不改色，吃饭照样很香．所谓泰山崩于前而神不动．所谓吃一堑长一智．炒股炒到我这种境界，算是很高明了．什么时候我要在网上搞个炒股论坛，点击的人肯定很多．＂马文山又说道：

＂我哥就不懂这套道理，还催着我还钱呢！我哥是个都市里的乡巴佬．在美国，只有乡巴佬才住在都市里．布什的牧场比白宫还耀眼．＂马文山最后垂头说道：＂算子，赶紧给我下碗面条，我有点头晕．我的信用卡刷不动了．＂

我跟竹的联系越来越亲密，我没有想到连面都没见过的两个人，居然也能聊到热火朝天的地步，而且也能产生如此投入的感情．看来感情这东西只是自我设定的，是一种生存状态的假设．想象的奇妙，有时真让人难以置信．神秘的东西永远都在牵扯着我们的想象，让我们试图超越枯燥而富有冷热肉质感的现实，去捕捉生活中不太可能的某些亮丽现象．我觉得，离开了特定的假设，人的生存状态是不可想象的．这使我每次在完成与竹的对话下网后，都禁不住微微而笑．

笑也是一种假设，那个什么来着？

现在我是两天时间没见到竹的回敲就心思不定了．我要竹给我传过来几张她的照片．这个要求有点象玩牌的时候偷看别人家的牌．好奇是人的天性，欺骗则是好奇的陷阱．好奇，欺骗，求知在电脑上三位一体．电脑是对人脑的补充．它使人类的平均智商，整整提高了十来个百分点．竹敲击说：

＂我长得很难看，见了我的照片你会大失所望的．如果你对女色感兴趣，你可以打开黄色网站，那里有关女人的东西应有尽有，琳琅满目，就象威虎山的百鸡宴．而且你还没有猜到我是什么地方人．＂

我花了若干时间打开了一个黄色网站，姥姥，真的是琳琅满目，各种货色都有．不过看着看着就有些索然寡味了．那些女人的肉身并没有我想象的那么美丽，肉身松松垮垮的．我又给竹敲打回去．竹问道：＂怎么？刚才上女厕所去了？！＂

我慌忙敲过去道：＂不是．刚才走错了，撞进了女澡堂．澡堂里也有男的．大家都在做一种古怪的体操．就那么回事，就那么回事．我现在有点头晕，今天就此打住．＂

竹马上回敲道：＂还终南山呢！天下乌鸦一般黑．算我看走了眼．＂

两天后我收到竹的伊妹儿，她说附件上的那个女人就是她．我赶紧打开附件，一看那女的有些眼熟，想了一会，却是国内正当红的一个影星．我想这会不会是竹在暗示我，他长的就象那女影星？要真是这样，我真是艳福不浅．于是我的口水吧哒吧哒地流落在键盘上．

我上卫生间去照了会镜子，觉得自己五官端正，就是眉毛象扫帚一样，眼睛象茴香豆一样，鼻子象青蛙一样，嘴巴象李登辉一样，耳朵呢？我把头转来转去审视了一会，觉得象当今最走红的政治明星布什．我把口水擦干了，然后回敲道：＂看了你的照片，我今晚要失眠了．＂

竹回打道：＂你到底猜出我是哪儿人没有？＂我说这个很重要吗？竹说是的．我只好把底牌亮给她了，说她肯定是江南人．竹回复道：

＂你猜对了一半，我妈是江苏吴县人．但是我只去过吴县三次．我已经跟妈说过我们俩的事．她说天底下哪有这样谈恋爱的，连你的面都没见过．她要我们什么时候见个面，拍一些照片寄回去．还有，今天你上女澡堂去了吗？＂

我支吾一下，说去了，但是看到有些大腹便便的男人正在那里做体操，便赶紧逃了出来．我洋洋得意地总结道：＂其实天下的女人只有一个，你随便逮住一个，然后跟她说我爱你就是了．今后我再也不想去女澡堂了，只要有你一个人就行了．你不会是个男的吧？＂

竹敲道：＂好了，不说下流话了．我们ＩＣＱ也一年多了，我不知道你愿不愿意跟我见次面． ＂

见面即意味着是否敲定关系．说老实话，现在竹的相貌对我来说并不重要，关键的是她是不是真的像网上的那个她，那个现在让我朝思暮想，聪明，长得又象女明星的姑娘．我也是奔三十的人了，结婚对我来说并不是什么别扭的事．子曰：不孝有三，无后为大．这个借口使无数的热血青年，在爱情面前前仆后继．但到时候他们真看到自己的儿子在眼前怪声怪气地哭叫的时候，都欲哭无泪了．所以施耐庵忠告说，人过三十不娶，则不应更娶．这个擅长舞枪弄棒的夫子的话，无非点破了一个事实：

婚姻实际上只是对人生的某种假设而已．而爱情却可以披荆斩棘，以某种不同凡响的魅力，穿透人生，使人生显现出它的微妙之处．爱情跟革命没有什么本质的区别，都是为了一个梦想，都得做出牺牲．最后都一无所获． ． ．

我马上就答复了竹，表达了急于想跟她见面的欲望．竹说她是北卡杜克大学的，我说我是塔拉哈西的佛罗里达大学的．我们约定中秋的时候在亚特兰大的迪斯尼乐园见面．这个主意是竹出的，我不好拒绝．俗云，舍不得面子套不住姑娘．本来我想告诉竹我的真实地址，但后来还是想保持点神秘感为好，因为戏剧落幕的时候，最好带着点意想不到的惊奇．就像小孩捉迷藏一样．

九月的时候，南方一些树木的黄叶开始轻轻飘落，草地依然绿着，黑白相间的奶牛，慢慢地在咀嚼着青草，偶尔甩一下尾巴，再朝西边落日看上一眼．桑椹熟了，象水珠一样掉落下来，满地都是，把地上染得紫斑点点．＜＜诗经＞＞中说：

＂于嗟鸠兮，无食桑椹．＂意思是劝说鸠鸟，桑椹有毒，多吃无益健康．又说：

＂于嗟女兮，无与士耽．＂意思是劝告女孩千万不要跟那些表面上看上去很清雅的男人谈恋爱，到时男的始乱终弃，吃苦头的还是自己．女孩自己肚子大了，生又不是，不生又没有那种医术．只好去死．

古人的爱情比现代人要刻苦悲惨的多．历史的进步带动了性爱条件的发展．爱情是物质贫乏年代的产物．所谓同病相怜．＜＜石头记＞＞里有一个美满的爱情结局没有？最可惜的是湘云，探春，妙玉等人．有钱人谈爱情，就象跟＜＜圣经＞＞上说的，有钱人要上天堂，比骆驼钻针眼还难．爱情是穷人的事业，只可共苦，不可同甘．不过像我跟竹这样的交流方式，完全可以排除种种对她不利的可能性．我是什么人？半吊子哲学家！不过有些时候也想流氓一下．做流氓的感觉真舒服，例如威风凛凛，占着卫生间不那个什么来着？

所以，科技进步使人的肉体存在显得无关紧要，然而人际关系间所需维持的神秘感，却在网上显得更有魅力．神秘是对真诚的反注．

＜＜诗经＞＞又说：

＂士之耽兮，犹可说（一作脱，突说切，离也）也，女之耽兮，不可说也．＂

这话有些费解．我想，为什么女的在陷入情爱后就不能自拔了呢？这样说来，男的都成了薄悻人．我不知道竹是否抱着同样的想法．我同时还不知道，我跟竹之间的关系，是不是属于那种被人乐于称道的＂爱情＂？！因为我理解中的＂爱＂，是以肉体的接触跟心灵的融合砌起来的．即便只是接吻，那也证明你占有了对方．爱就是占有．它的意义看起来残酷，但很真实．离开肉体接触的爱情是另类的，就像我跟竹一样，难道内心毫不保留的交流就是爱吗？所以爱又成了悬念．

这个问题我觉得必须跟竹对质．