七 行 者 武 松

行者，半落发之僧人．武松在都监府用血题下＂杀人者，打虎武松也＂之后，又回到十字坡．武松项挂孙二娘赠送的一串用一百零八颗人脑骨组成的珠缀，试图匿迹于江湖之中．其时，梁山离他尚远，他不得不以另一种面目，去遮盖自己的义行与罪责．他长长的头发，垂落于额，冷冷的眼神，茫然而又执着．

义有时真是茫然的冲动行为．武松的义气中充满了杀气，这一点可以从他出场时看的出来．那时他正在柴进的场院中向火，以摆脱打摆子的痛苦．这时宋江不慎踏着了柴火，火星溅到武松脸上．武松差点将宋江痛揍一顿．

武松回清河县找武大时，路过景阳岗．接下来的故事家喻户晓．明末扬州柳麻子说书，演讲到这一段时，神龙活现．武松酒量惊人，在后来梁山好汉中，只有鲁智深跟李逵堪与相比．武松后来用的是一双戒刀，而打虎时用的却是哨棒．一棒下去又给树枝挡折了，只好用拳打．那大虫估计有几天没吃到人了，后劲不佳，翻翻白眼就被打死了．施耐庵也擅棒术，但后来武松狮子楼斗杀西门庆用的却是用刀了．因为刀比棒更具杀气．当然，最具杀气的还是李逵的那双令人望而生畏的板斧．

武松执着的纯粹是义气．自从武大死后，他的心中已经无情．所以他解剖起潘金莲来，便如快刀斩乱麻了．潘金莲毕竟是足不出户的女流之辈，不明白江湖风波之险恶．在亲情与性爱发生冲突时，武松别无选择，他只能选择亲情．武大其实只是个摆设，没有武大，施耐庵便不能杀情．施耐庵是以杀气去维持义气的．

但凡流浪江湖之中者，都有一段怨愤情结．在斗杀西门庆之后，武松的这种情结没有了，他只能靠义气去继续维持在江湖上的形象．在十字坡和快活林，武松挑逗孙二娘和蒋门神的马子时，便象个街头的二流子．这跟潘金莲挑逗他时的那种正襟危坐的冷寞形象，是绝然不同的．义气中也是带有痞气的．从武松的眼神中，我看到了施耐庵看觑女人时的两种眼光，两种心态．施耐庵要么是在婚情上遭受到重大的打击，要么便是对女人有一种天生的恐惧心理．

张都监可能是个明眼人，他看出了武松的破绽，便以养娘玉兰诱惑武松．英雄跟痞子在接触美人时是一样的，都很难过关．武松有点动心了，但施耐庵偏偏就是不让其玉成，最后武松还是把玉兰宰了．从此武松生命中，再也没有女人．

我发现武松其实是暗恋孙二娘的，孙二娘就象个大姐一样照顾着武松．

在武松无处可去时，孙二娘跟他说道：＂阿叔脸上见今明明地两行金印，走到前路，须赖不过．＂张青道：＂脸上贴了两个膏药便了．＂孙二娘笑道：＂天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得．＂武松道：＂我既要逃灾避难，如何依不得．＂孙二娘大笑道：＂我说出来，叔叔却不要嗔怪．＂

武松道：＂嫂嫂说的定依．＂

象这种暧昧心理，一般人是体会不到的．武松自幼由武大养大，不知母爱，因此更渴望母性的关怀．潘金莲忽略了这一点，想用情爱去挑武松，结果身败名裂．从缺乏母性关怀的角度去看武松，他的确只能成为行者．吴承恩笔下的孙行者从石头中冒了出来，也讲义气，但都是不知所去何方．孙行者有个观音菩萨呵护着，连猪八戒还有个高小姐牵肠挂肚的，武松呢？他什么女人都没有过．

没有过女人的男人是孤独的．很多人实际上一辈子也没有真正拥有过女人．

这时孙二娘去房中取出一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子插着两把雪花镔铁打成的戒刀，将出许多衣裳，教武松里外穿了．武松自看道：＂却一似我身上做的！＂便着了皂直裰，系了绦，把毡笠儿除下来，解开头发，摺叠起来，将界箍儿箍起，挂着数珠．张青孙二娘看了喝采道：

＂却不是前生注定！＂

的确是前生注定！以武松的性格而论，他只能是个人生的行者．我发现他其实从来没有长大过，即使后来他以八十高寿终老于六和寺．你看：

武松讨面镜子照了，哈哈大笑起来．张青问道：＂二哥为何大笑？＂武松道：＂我照了自也好笑，不知何故做了行者．大哥，便与我剪了头发．＂