提起中国，就要有人斥责她的专制愚民，没有人权；提到美国，就有人歌颂它的民主和公平。如此潮流，流传已久，隐隐的，民主成了温情的代表，而专制成了嗜血的象征。

自84年开始，民主自由理论重新在北大学术界登堂入室，越来越多的爱好民主与自由的人们，纷纷离开大陆，投奔美国。一时间，“在自由女神像下吃糠咽菜也是我的自由选择”，成了时髦的口号。如今，这些罩在民主自由上的美丽幻想，在数千聪明导弹的爆炸声中烟消云散了。

中国专制，美国又霸道，呜呼，吾将何从？难道世界之大，竟然没有一分乐土不成？

话说回来，假如翻开中国历史这本书，再翻开世界历史这本书，这种纯粹的乌托邦式的乐土，又何时真正存在过？

黄炎之战女娲补天，讲的是战争。自七国至大清，长枪大戟，金戈铁马的故事贯穿了几千年。之后军阀混战，抗战八年，国共之间也是争斗不休。而与此同时的世界也是硝烟滚滚，有古兰经下流淌的鲜血，有十字军长矛上高挑的头颅，众所周知的断头台，正是一帮为民主而战的人们发明出来的，哪怕济世渡人的教会里，民主味道是否浓厚也是要打问号的。

失落吗？

也许有两个古人从未为此失落，一个是韩非，一个是马基雅佛里。前者建议秦王去学习法，术，势三道，既要明了皇帝的威严，又要懂得拉拢臣下；后者则以狮子绵羊做例子，阐述了专制和民主的精髓，不过是统治者的两种手段而已。

比比历史，看看这些理论，果然相差不是很远。有时不能不想到，有了统治者的存在，大概就没了民主的土壤 - 这就是为什么把乌托邦与民主放在一起的原因。当今的世界，谁都躲不开被统治，因为国家摆在了那里。

剩下的就是对统治者的希望了，希望他能民主一些。尽管这个统治者经过民选而产生，政治学对此讲得很清楚，自统治者产生之后，他必然会凌架于他的选民头上。如果从国家管理角度来考虑民主，并把它划分成一个有不同等级的尺度，那么它的一端是专制，另一段就是无政府。

如果实在忍受不了被统治的痛苦，不肯接受乞讨民主的日子，那么只好学习陈胜吴广，再拉起一面铁血战旗。不过，丑话说在头里，民主是否能因此到来，还是要打问号的，因为几千年人类的历史是面镜子。