不管作何解释吧，瘸子写着写着李鸿章，却写到了太平天国，并且是洋洋洒洒一大篇。
当然，这是网文，没人当真的，除了作者本人 ---- 真有作Ph.D论文的良好感觉，
认为自己独辟蹊径了，一览众山小了，俨然自成一派，自负地说：“放在职业选手
面前，估计先要挨一阵乱砖”，呵呵。那么，我也故作深沉一把，谈谈瘸子的太平
天国史观。

瘸子给太平天国的结语如下：

“49年以来，很多‘近代史’（实际上是对外关系史杂以政治史）作者，囿于刻板
的阶级分析方法，基于农民起事的所谓‘正确性’，对太平天国的许多特点，或评
断不当，或视而不见。简单列举一下。

第一，拜上帝教和太平天国组织方面的西方文化色彩，以及对中国传统文化宗教的
敌视态度（虽然采用儒家的某些伦理原则，总的态度是妖魔化），实际上大大限制
了太平天国的在社会发展基础。这一点很早就被敏感的对手所利用。曾国藩在《讨
粤匪檄》中，不仅利用地方观念，动员‘三江两湖之人’剿平‘粤匪’，而且痛陈
太平天国把‘中国数千年礼义人伦诗书典则’‘扫地荡尽’，号召一切‘读书识字
者’起来保卫名教，他说：‘此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变’，曾罗
列太平天国的另一罪状是不尊重关庙、岳庙以及一切佛寺道院城隍社坛，为‘鬼神
所共愤’。

第二，从与列强的关系来看，太平天国不是反帝运动，与洋商的武器贸易可为佐证。
详情见四、五。

第三，太平天国的‘革命性’，并不超过此前的农民起事，而且从生产关系方面考
虑，农民起事的‘革命性’值得怀疑。详情见三。”

好，容我个个击破。

瘸子说的第一点，既然“很早就被敏感的对手所利用”，我们的历史学家(“职业选
手”)又焉能不知不察？这点是共识，丝毫没有新意可言。

第二点倒是有一点新意，因为“太平天国不是反帝运动”这个结论很荒诞，瘸子的
佐证是A： 太平天国与洋人有军火贸易；B： 太平天国与洋人同信一个上帝。这A嘛，
就好比说“中国人买了日本电器 --> 中国人跟日本人很友好”一样，不值一驳；
这B呢，瘸子知道成千上万的邪教都信奉同一个上帝么？就是这茶馆的基督徒也互相
掐呢。

我说你为了证明自己的观点而罗列史料，还不承认么？如何不提洋枪队首领华尔、
法国提督卜罗德等都死在太平天国的刀口之下？如何不提洪秀全的“我争中国，意
欲全图，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦”？

第三，太平天国的革命性是文革中被无限夸大的，之后学界也有共识，不须多言。