好了，小文绕了这么大的一个圈子，费了半天的劲。终於可以旗帜鲜明的阐述观点了：
由於艺术的不同起源，艺术其实根本就是两类艺术：一类艺术是作为感官娱乐的艺
术，还有一类就是作为理性载体的艺术。

(A) 前者的来源就是人类的生物本性和心理本性(游戏起源)，人们在这种艺术中依
靠的是人自身的直觉和对所谓审美过程中产生的肌体愉悦和兴奋。注意这类艺术不
需要更多的思考，比如音乐、舞蹈和造型艺术。

打个比方，比如小文在失恋的时候会听Andrew Bocelli获得情绪的宣泄，而小踢看
见PPMM就会产生身心愉悦的感觉(会不会兴奋，俺不知道)，而茶馆的JJMM们去蹦完
迪或者跳完拉丁热舞也会心情好，都是这个道理。

不过俺需要强调的是，上述这种艺术中并没有关于精神和意识这些概念。不知道可
不可以用“俗”文化来描述，好像有些不准确，凑合用吧。这种艺术是日常的艺术，
是每个正常人不需要思考就可以直接欣赏的艺术，是非哲学和非理性的艺术。

说句题外话，个人对菜兄的一个观点不赞成：古典音乐爱好者不一定是心地善良和
高洁的。(俺是就是论事，不是打架，俺是70%的菜FAN)。典型就是瓦格纳，
-----在科波拉“现代启事录”中直升飞机攻击群在屠杀越南村庄时，直升飞机上播
放的音乐就是瓦格纳；
-------知道最欣赏瓦格纳的人是谁吗？1，希特勒；2，戈培尔。第三帝国气势恢宏
的记录片音乐有相当部分是瓦格纳的音乐，嘿嘿，这是元首和部长的杰作。

既然已经跑题了，俺想说真(哲学)善(伦理学)美(艺术美学)不是统一的，哲学(真)的
伟大功绩就是先消灭了伦理学(善)，然后又消灭了艺术(美)，最后在维特根斯坦这
些牛人手上最终消灭了自己(真)。赫赫，这个可复杂了，等有空有心情了再说罢。

(B) 回到正题，另一类艺术的源泉就是人类的精神本性(巫术起源说)，作为人类共
同意识(即黑格尔的“绝对理性”)的载体，艺术起着“文以载道”的作用。艺术本
身的形式不再重要，而是所蕴含的精神，这需要艺术创造者的思考和艺术享用者的
自我折磨。代表为文学、诗歌、散文和戏剧、电影等综合艺术。权且就称之为“雅”
艺术。

与前面讲的感官型艺术不同，思考型艺术作为思想的载体不可避免地成为了哲学的
工具和奴隶，俺以前有句话，叫作：“文学是对哲学的逃避，而艺术是对文学的逃
避”。就是这个意思。同时，由於哲学和思想的古怪特性，这种艺术不可避免地成
为了少数精英分子的禁脔，注定就不是人民群众所能接受和欣赏的。这就是所谓的
“曲高和寡”。

比如，对於后现代小说来说，阅读与其说是消遣和享受，倒不如说是一种严肃甚至
痛苦的仪式。读过卡夫卡、萨特、马尔克斯、博尔赫斯等人的同学或许会有俺这种
感受。 百年孤独里面的那二十几个奥雷连诺和七八个阿卡迪亚简直是对读者耐心和
智力的考验，博尔赫斯小说里面那么错乱的时间也是对读者的迫害。

由於这种文学和艺术的繁杂性，必须有些专业人士去识别鉴赏，再起到知识传播的
作用；而大多数普通的受众必然会被指导，我承认这里面诚然是有附庸风雅的成分，
令人看着有些发笑，但是作品和思想最后的定位还是靠着广大人民群众 ----这是龙
汉同学也已经指出了吗。以前俺和菜兄就类似问题讨论过，俺的想法就是“人民创
造历史，但精英影响人民”。不过俺声明，俺是广大劳动人民中的一员，尽管俺看
精英看得眼热，但人家不要俺，苦阿，555~~~~。

好了，那么是不是感官型艺术就是俗，低档；而思考型艺术就是雅，高贵呢？未必，
这个问题，俺家老汉师父和壳子、阿里、老狼师叔几个老人家八成会告诉你：“萝
卜青菜，各取所需”。俺吗，双手双脚赞成。

不过，俺今天既然已经伪装半吊子哲学爱好者，就索性暴露一下前哲学青年的本来
面目好了。补充一下：黑格尔同学告诉过大家一句话：“艺术已经走向终结”！这
个艺术是什么呢？正是这种作为“绝对理性”载体的高雅思考型艺术。

今天一下子写了这么多，关于黑格尔和艺术的终结，俺留在(3)里面写吧，累死了，
而且该有事情必须走开了。

小文是学理工科的，俺上述这些只是业余玩玩的，茶馆的能人牛人以及潜水和装傻的能人牛人太
多，俺这只能是抛砖引玉。有在学问本身不严谨的地方，敬请指出，在此谢过。

就酱紫罢。