文殊根本上师的戒律 (节选)
作者: 至尊噶桑格拉香秋仁波切
佛法以“戒定慧”三学作为解脱之根本方法,尤其以戒律作为一切修行、成就、解
脱的基础。正如法王如意宝所开示的:清净戒律是一切功德宝藏的根源,是一切暂
时与究竟解脱之基。作为凡夫俗子,要想了悟三藏佛法,获得无上智慧,必须严守
清净戒律,如《涅盘经》所云:一切众生,虽有佛性,要因持戒,然后乃见。作为
密乘弟子,要想与上师相应,获得殊胜悉地,更应该严守密乘戒律,如《佛子行三
十七颂》中的开示:无戒自利尚不成,欲能利他岂可能;是故无存贪有心,护持净
戒佛子行。守持三乘戒律之功德皆不可思议,而尤以守持密乘戒之功德最为殊胜。
如果严守密乘戒,其功德是无法衡量的。密宗行者不必经历大乘显宗所说的三大阿
僧祗劫的漫长时光,在即生当中就有可能获得普贤王如来的果位。
关于密宗弟子应遵守的戒律很多,今天我重点想谈一谈如何与上师相处的一些戒律。
现在汉地很多同修对密法很向往,很希望能依止密法的上师来修行,首先我非常随
喜你们的发心。其次,我希望大家能了解、学习一下在和上师相处过程中以及日常
生活中应该注意的一些戒律和事项,并在具体行为举止中加以注意,避免不必要的
过患,让自己的修行更加顺利和圆满。
尊重上师是弟子的根本戒律。
为什么释迦牟尼佛给弟子传法、灌顶和上课时,他必须在法座上面讲课,释迦牟尼
佛当然没有分别心,无有高低贵贱之分,但是上师高一点,体现了弟子对上师的尊
重,这也是众生的福报。
戒律有很多,比如:皈依以后,上师、佛像、佛塔、经幡、玛尼墙等的影子都不能
踩到,踩到的时候也是算破戒的,这个在根本戒律里面有提到;对上师的佛母、家
人以及上师的亲戚朋友不能有邪见和危害他们的事情,这个也是自己的戒律,自己
一定要很小心。
对自己的上师,不管是根本上师,还是皈依上师, 一定要尊重。不管上师让你做任
何事情,你都要愿意做。
上师走路的时候,影子在地上,一定要离上师不要太近,太近的话会踩到上师的影
子,踩到的话,会极大地消除自己的福报。坐的时候,离上师远一点,最少一米远。
也不要和上师坐的一样高,你坐的和上师一样高,那你也是上师吗?走路的时候,
如果是因为上师走路走不了,身体不好,你帮助上师的时候,可以扶着、牵着上师,
如果不是这个原因,就不能离上师太近。如果走的很近、牵着上师的手,那上师是
不是你的爱人呢,是不是你的男朋友呢?肯定是你的爱人和男朋友可以这样做,如
果是你的上师的话肯定不能这样做,这样不尊重上师。
。。。。。。
不管修大圆满、上师瑜伽也好,最重要是对上师三宝有信心。
藏地的仁波切需要认证和坐床,是因为如果有认证和坐床的话,有些人会因此对上
师三宝有信心,因为每个众生的业障以及想法都不一样;仁波切本来就是成就者,
他自己不需要这个认证和坐床,都是为了帮助众生的一种示现。
为什么像莲花生大师、宗喀巴大师、龙钦巴尊者、米勒日巴尊者、法王如意宝、阿
秋法王、白玛才旺法王等所有的高僧大德,也要修法、念经,就是为了用各种不同
的办法来调服和帮助众生。不是他们去不了净土,而一方面是修法念经帮众生消业
障,第二个也是示现给众生看,就是说,仁波切都需要念经,那我们普通人就更是
要多清净的念经。
我来汉地听说过很多话。一个仁波切是不会随意批评和指责瑜伽士、僧人或者是在
家修行人他们好不好,一个字都不能说,这是释迦牟尼佛制定的戒律。如果有这样
说话的人的话,那他一定是假的。释迦牟尼佛曾说,只有他和像他一样的成就者可
以认证成就者。一定要很小心,不要随便观察和评价仁波切、穿法衣的僧人,甚至
其他学佛的人也不能观察,观察好自己就可以了。
一个上师坛城里的金刚兄弟,关系一定要好,不要有不清净、不恭敬的看法,不要
有吵架、伤害的行为, 否则,肯定是有问题的,是破戒了。这样做的话会导致上师
身体不好,原因就是上师因此而要帮弟子背业障,怕弟子去金刚地狱。如果对上师
有如此大的影响的话,而你24小时甚至1年的时候还在不会忏悔,不会改的话,肯定
下金刚地狱。
两个金刚兄弟说话、聊天的时候,如果其中的一个把说的话转给第三个金刚兄弟导
致这个金刚兄弟对另外一个生起嗔恨心,这个业障很大,这个因果是非常不可思议
的,对一般的朋友也不能这样,不能在朋友之间说一些骗人的话,导致朋友之间关
系不好,这个也有果报。
自己有没有条件、有没有钱,都不要互相攀比,不要什么事情都要比出个好坏,分
出个高下,不要有这样的想法,这样越想会越不好,越想分别心越重。
一个上师你皈依了,皈依后又听说了有另外的仁波切更厉害,你就不要原来的上师
了,去皈依新的上师,这个非常不好。因为所有的上师都一样,不管名气大不大,
弘法利生事业大不大,都是因为众生的业障和缘分,不一定是跟着名气大的上师就
成就了,而是只要跟着自己有信心的上师就一定能够成就,所谓:“信心圆满,狗
牙成就”。上师名气大不大、上师是怎么样子都没关系,关键是你自己的信心。
假如我们皈依的时候,不管什么样的仁波切都一样,如果在做某一个上师的弟子的
时候,在这个上师面前做了一件破戒的事情的话,一定要在这位上师面前忏悔。
比如说,你有一个妈妈,这个是换不了的,真正的妈妈的血缘关系是改变不了的。
上师也一样,作为一个上师的弟子,皈依了以后,就有了这样的“血缘关系”。假
如某个人杀自己的爸爸妈妈,杀的时候自己真正的爸爸妈妈没有了,你可以随便认
一个爸爸妈妈,但是真正的爸爸妈妈没有了,这同样是改变不了的。在一个上师面
前破戒了,那皈依所有上师的戒律都没有了。
所有的上师都是一体的,都是普贤王如来的化身,如果你杀了自己的一个上师,那
就等于杀了所有你皈依的上师。
灌顶不重要,传法重要。灌顶的时候有很多戒律,如果戒律做不到的话,灌顶的功
德就根本得不到;传法之后,接受了传承,慢慢的念经消业障,逐步培养起了对上
师三宝的信心,这个是最重要的。
大圆满不重要,信心重要。没有信心的时候,学了大圆满也没有用,也不会成就,
因为没有信心而破戒,就更没有用;有信心的话,如法王如意宝在《胜利道歌》中
说的:甚深妙道光明藏,仅闻词句断有根,六月修要得解脱,唯此铭刻于心中。就
是说:守持清净的密乘戒,得到了上师的加持,产生信心后,只要听闻到无上大圆
满的金刚句都可以断除轮回的种子和习气,甚至信心具足的弟子今生在六个月当中
就可以得到究竟普贤王如来的果位。
念多少经不重要,心里清净很重要。心里不清净的话,念多少经都没有用,《入行
论》说:念诵苦行等,若以散乱心,不能得大义。心里清净的话,念一句佛号的功
德也无量无边,如《佛说观无量寿佛经》中的开示:“如是至心,令声不绝,具足
十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪”。
看起来做的很多事情都不重要,最重要的是慈悲心、菩提心和对上师三宝的信心。
世事无常,一个被贪嗔痴蒙蔽了心灵的人,可以说他的大多数行为和造作,都注定
要被无常所淹没,现在所作的事情基本都毫无意义,并很有可能会对自己的未来造
成严重的拖累,正如阿秋法王所言:“而我们一旦失去今生,就马上要为活着时的
贪嗔痴付出代价,想想再次获得人身的艰难,又何必追逐于世间的种种执着,要在
还能改变下堕命运时把握机会啊!努力修行,不被轮回所选择。”慈悲心、菩提心
和对上师三宝的信心是在修行过程中最重要的。就相当于每个人的心、头、眼睛,
是最重要。就相当于房子的地基,只有地基稳固,房子才能屹立不动,地基没有的
时候,房子也盖不起来。有了真正的慈悲心、菩提心和对上师三宝的信心,相信众
生在不远的将来一定会圆满与诸佛无二无别之智慧、功德。
你观察很多的仁波切和上师,看他们有没有问题,那你自己有没有如理如法的行持
过一件事情呢,你还好意思观察上师?
如果同一个地方你有两个上师,两个上师能一起放生、开法会、说空行的话、商量
弘法利生的事情,这也是众生的福报,他们自己本身没有关系不好,但如果因为你
的原因把两个上师弄的不能见面了,这样自己的业障也非常大,不能做这样的事情。
现在很多年轻的女的喜欢上师,你喜欢肯定要喜欢上师,关键是喜欢不重要,念经
重要。你好好观察一下,喜欢他哪个地方,你知不知道自己有多大的本事,可以做
上师的女朋友?你自己不用乱想了。上师喜欢什么?上师喜欢你对上师三宝的信心
和你好好念经就可以了。他是出家人还是瑜伽士,你也不知道,如果是出家人的话,
有三百多条戒律。比如说出家人和女人在一起吃饭,女人夹过菜的碗和盘子,出家
人是不能碰的;还有女人穿过的衣服,用过的东西,僧人都是很小心的,因为这是
僧人的戒律。你们都还在碰他、弄他、摸他的话,这是在造业。如果是上师把手放
在你头上摸顶加持,或者加持你的念珠、课诵集等这个是可以的,但是平时一定要
很小心。
。。。。。。
瑜伽士做的事情应该是如理如法的,他的戒律是更难、更多,你就更不用乱想了。
我和别人没有什么不一样,我是普普通通的人,我讲错的话,我在众生的面前忏悔,
因为我没有学过文化,三十个藏文字母都没学过,你们一定要原谅我。我希望你们
的金刚上师和金刚弟子的事业都做好,不能有破戒的。我求求你们一件事情:不管
做任何事情,对我有什么不好的看法和想法,“这个上师好,那个上师不好”,我
求求你们不要这样说,没有必要这样说。做好自己的事情,多念经多自求清净、多
观想上师就可以了。
其他人对我有什么邪见和不好的想法,我的弟子都不用管了,你们管的时候,造成
和别人关系不好也没有必要。对任何一个仁波切都不要有邪见,任何上师的弟子都
是一样的,如果有人因为诽谤上师三宝,破戒了,你不要和他吵架,不要在别人面
前说他,也不要理他,不要和他在一起就可以了。
所有密宗弟子都应该认真守好以下十四条根本戒律:
一、诋毁上师。是最重要的一条,就是对金刚上师不能生嗔心,不能诽谤金刚上师。
二、违如来教。即不能违背佛法和金刚上师的吩咐。
三、嗔恨道友。即对金刚兄弟不能生起嗔恨心,更不能吵架、打架、打骂金刚道友。
四、舍弃慈心。即不能对众生失去慈悲心。
五、舍菩提心。即不能对一切众生舍弃世俗菩提心。
六、诋毁宗派。即不能诋毁佛法里他人的宗派。
七、泄露秘密。即不能将其他不了解密乘见解的人不能接受的,密宗不共同的观点、
修法、行为进行公开。
八、诋毁五蕴。即不能诽谤自己的身体,没有必要时不能让这个身体故意受苦。
九、于法生疑。即不能对密宗生起怀疑。
十、不度恶者。第一是针对具备降伏能力的成就者而言,如果没有度化恶毒者,则
为犯戒;第二是针对普通的学密者,如果对十种恶毒者(包括伤害金刚上师、毁灭
佛法,伤害很多众生等人)在表面上也与他们融洽相处,亲密无间,发表面上(身
语)的慈悲心,则为犯戒。
十一、揣度正法。犯戒的对境为空性。此条戒密宗里与中观里讲的相似,说一切法
是远离一切边戏的空性。但有的人不理解而说密宗虽然是这样讲的,但这是不了义
的,实际上一切法不会是空性而是实有。一切法如果是空性的话怎能成佛?因果的
关系怎能建立?而生起这样的邪见说一切法不空,则犯此条。
十二、令信士厌。即不能遮止他人对三宝,尤其是密宗的信心。
十三、不受圣物。所谓圣物,也即誓言物。誓言物有两种。一是受用誓言物;二是
使用的誓言物,如铃杵天灵盖等法器。如果认为受用誓言物极为肮脏,或者认为使
用铃杵、手印等是多此一举,实际上并不需要,只须修行即可,在此念头摄持下而
拒绝誓言物,就会犯戒。
十四、诋毁女性。犯戒的对境:是指所有的女性。因为,在末法时代,以各种身份
度化众生的度母、空行母等比比皆是。与男性相比,女性当中所占的比例更大。在
任何场合,都有可能出现空行母的化身。如果随意毁谤整个女性,就有可能在不经
意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。
希望所有众生都能守持清净的戒律,早日趋入无上菩提。
文殊根本上师的戒律
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