我们大约下午四点多钟到达日喀则。进入酒店放下行李后，团长说要去夏宫办事，问有没有人想一起去的。去！我们都想去。夏宫不在我们的行程上，能多看一个景点，当然都想去。

到达夏宫时，天色已近黄昏，夏宫的喇嘛也正准备关上大门。团长向喇嘛说明来意后，我们被允许进入。

原来早在2004年团长第一次来西藏旅游时，巧遇十一世班禅在夏宫做法事，团长因此被“开了光”（我们对团长的调侃）。回去以后团长是人财两旺，这次是专门来夏宫还愿的！

趁着团长“办事”，我们游览了夏宫的周围。

夏宫的正式名称是德庆格桑颇章, 被班禅用作夏宫,因此也叫夏宫. 夏宫原建于贡觉林卡（东风林卡），叫贡觉林宫，由七世班禅丹白尼玛于清道光二十四年（1844）建。1954年，贡觉林宫被洪水冲毁。根据周恩来总理的指示，国家拨专款，修建了德庆格桑颇章，故德庆格桑颇章又称新宫。

新宫建筑风格融传统与现代一体，既古朴典雅，又雄奇伟丽。

宫院周围林木葱郁，花卉遍布，景色宜人，也许是因为游人都已散去，夕阳下显得格外的恬静。

树下打牌的喇嘛们

手持转经筒的老人

走在离开夏宫的大道上，感觉不像是在雪域高原上，倒像是在北京郊外的某个景点。

我们第二天的行程便是从日喀则返回拉萨。早晨在离开日喀则之前先去游览扎什伦布寺。

扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺占地面积15万平方米。

扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。五百多年来，它吸引着众多的国内外佛教信徒，游人来这里朝拜，观瞻

进了入口，最先见到的是扎什伦布寺的三个白塔。

寺内有经堂57间，房屋3600间，但对外开放的只是少数，入内不允许拍照。不过之前朋友说过：“青海西藏这边所有的寺庙都是连锁店，里面的摆设都是一模一样的”。这话也不无道理，寺庙里的陈设应该都是严格按照其宗教规矩的，佛教里的雕塑也都是写意而非写实的。对于我这个看热闹的，每间殿堂内看上去也都彼此差不多。

从殿堂里出来的信徒们

殿堂四周的壁画，唐卡，雕饰等。

墙上游人贴的硬币提醒大家，西藏人不接受人民币硬币（知道为什么吗？）。

团长从一进入扎什伦布寺起，就惦记着要找记忆中的写有“嗡嘛呢呗咪哞”大字的一堵墙，大家一路留意都不曾发现，最后，赵导不得不上前向喇嘛打听。喇嘛想了又想说：扎什伦布寺里好像没有写着“嗡嘛呢呗咪哞”大字的墙。

团长依旧不愿放弃，大家只好跟着一起东奔西找。

穿过宁静的扎什伦布寺。。。

估计这栋楼是喇嘛们的“集体宿舍”。

晒佛台

最后，我们出了围墙离开了扎什伦布寺也没有找到写有“嗡嘛呢呗咪哞”大字的墙。看起来喇嘛的话是对的。

从日喀则回拉萨的路上会经过旧西藏三大领主贵族庄园之一的帕拉庄园，赵导问我们要不要参观一下。至此我以前对西藏的印象已经被一路的所见所闻颠覆了不少，现在当然希望能有机会亲眼见一见当年的奴隶社会了。

这里是庄园主扎西旺久三层楼住房。我们从楼下至楼上依次参观。

庄园主年轻时思想开放，因为留过洋所以会说好几国语言，家中的很多物品都从国外带回，大多产自印度、美国、英国、日本等地。想想那个年代就有这样的房屋建筑和庄园规模，还有屋内各种珍藏，真是让人惊叹啊。

中间戴眼镜者为达拉喇嘛。据说这里是全西藏唯一展示达拉喇嘛照片的地方。全因主人和达拉喇嘛有亲属关系，此系家庭照。主人在五十年代后期逃亡国外。

夫人卧室。不像我们通常所见的双人床，西藏风俗里的双人床是“丁字”型的。

主人的起居室。

当年饰有虎皮的箱子都是一路免检的。

庄园内举行法事活动的经堂

庄园内的酿酒坊。主人和夫人没有孩子，跟酿酒女生了三个孩子。解放后，酿酒女又跟原来的奴隶生了三个孩子。现在这六人过着完全不一样的生活。与奴隶生的三个孩子现在都是当地的政协委员人大代表，与庄主生的三个孩子一直以来都被人歧视。

之后我们来到当时的奴隶院。

奴隶院内

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• 房间内。。。
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• 奴隶院外，我们看到了今天帕拉庄园所在的班久伦布村。
  
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• 到达拉萨前，我们还下车观看了水葬台。葬礼一般都在天快亮前举行。水葬的一些过程与天葬大致相仿，只是最后水葬是将处理过的尸体丢进河水里。
  
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