人的生命只有一次，而这仅有一次的生命长则不过百年，短则刚出生就会夭折。正因为如此，生命就显得太宝贵了。面对如此宝贵的生命我们不能不问一问自己：我们选择怎样的人生道路才能够享受生命的全部乐趣，而在人生的尽头可以毫无遗憾地含笑离去呢？

确切地说，这个问题的答案是只可意会不可言传的，是任何语言文字都无法准确表述的。这就像中国古代著名哲学家老子所说的“道可道，非常道；名可名，非常名（大意是说客观规律如果能用语言说出来，那就不是真正的客观规律;客观事物名称的表述如果能用名称来表述，那就不是客观事物的真实的名称）”一样，若人生的正确答案能形诸于语言的话，那就肯定不是真正的正确答案。话虽这麽说，但考虑到主张“道可道，非常道；名可名，非常名”的先贤老子本人在慕名而来的关尹的软磨硬泡下，尚且用文字形式写下了阐述客观规律的五千言《道德经》，像我这样的肉眼凡胎之人，用文字形式向大家抛出自己人生感悟的引玉之砖，以冀自己的一得之见对大家有所裨益，也就无可厚非了罢。

说起对人生的感悟，佛教禅宗历来就有渐悟和顿悟两大流派。虽然主张顿悟的慧能在偈诗比赛中以一首空灵隽秀、脍炙人口的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃”偈诗胜了主张渐悟的神秀所作的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”偈诗而被禅宗五祖弘忍正式传为禅宗六祖，从此顿悟派占了上风，但也许我不是佛门子弟，因而慧根不够深的缘故，我对人生的感悟一直都是渐悟方式的。既然是渐悟方式，对人生感悟的速度自然比起顿悟方式要来得慢些。俗话说“笨鸟先飞早入林”，虽然我对人生感悟的速度比起顿悟方式要来得慢些，但由于自少年起我就对人生是怎麽一回事很感兴趣，几十年雨雪风霜、不乏弯路的人生之路走下来，在人生的感悟方面也就有些许心得体会，在这里说出来，希望对大家的人生之旅有些帮助，不敢说能使大家有个美好的人生，只要能使大家的人生之旅少走点儿弯路，少受些不必要的损失和伤害，则吾愿足矣！

就像老子说的“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、大白若辱、大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辨若讷、大勇若怯、大智若愚”一样，我对人生的感悟是大悟至简，简单到只有两个词————不变与变，说得通俗点儿就是以不变应万变和到什麽山唱什麽曲，说得更具体点儿就是：要想得到能够享受生命的全部乐趣，而在人生的尽头可以毫无遗憾地含笑离去的美好人生必须具有超越时空的不变的人生客观规律的本质和随时空的变化而变化的人生客观规律的实现形式。

那麽什麽是超越时空的不变的人生客观规律的本质呢？我的感悟是：超越时空的不变的人生客观规律的本质就是身体的健康和心灵的良知。这两者是一个人在一生中的任何时间、任何地点、任何情况下都不可改变的，这是美好人生的基础、核心和载体，其不可改变性是不容置疑的，是没有任何商量的余地的。这里就产生了一个问题：身体健康的程度是可以很容意衡量也是相对容意保持的，心灵的良知我们如何把握呢？对这个问题的回答就只好求助于老子的名言“道可道，非常道；名可名，非常名”了，但如果硬要我用语言表述的话，我只能勉强用一个我认为虽不确切但却是我能找到的最贴近其本义的词————“人性”来表述了，也就是说我们应该在一生中的任何时间、任何地点、任何情况下保持自己的人性，不使人性丧失，这是不容置疑的，是没有任何商量的余地的，我们在这个问题上应该而且必须以不变应万变。当然，个中真正的涵义只能靠大家自己体会了，别人是无法代劳的。

至于回答什麽是随时空的变化而变化的人生客观规律的实现形式的问题就相对容易一些了。它可以用一句话来概括，那就是在一生中的任何时间、任何地点、任何情况下都保持身体的健康和心灵的良知的前提下，无可无不可，到什麽山唱什麽曲。这说起来容易，作起来就不那麽简单了，因为要驾驭日新月异、丰富多彩的生活是要有很多技巧的，这甚至可以说是一门艺术，不管你愿意还是不愿意，事实上在这个生活艺术学校里，我们穷其一生也不会毕业，只能活到老学到老了。

不过话又说回来，我们一辈子都在健康的身体的支持和心灵良知的感召下，在日新月异、丰富多彩的生活艺术学校里学习并得到无穷无尽的知识的同时不就正是在享受着美好的人生吗？这样的人生难道不正是能够享受生命的全部乐趣，而在人生的尽头可以毫无遗憾地含笑离去的美好人生吗？

话说到这个份儿上若是还有人不明白，我就只好再次求助于老子的名言“道可道，非常道；名可名，非常名”了。