南怀瑾老先生在《论语别裁》中对儒、释、道三者进行了一个形象的比喻。他说儒家是粮食店，里面卖的东西虽千百年来一成不变，不外乎五谷杂粮，但中国的老百姓却一天也不能不吃，有道是“民以食为天”，所以米店的大股东又叫“天子”。 道家象药店，道家思想用于拨乱反正（比如汉代文、景帝年间的无为而治），没病的时候不用去，有病了就必须要去抓点药，所以太上老君在西游记里是个炼药的。 那么佛家象什么呢？南怀瑾说佛家象杂货店，用现在的话说就是超市大卖场。里面包罗万象，应有尽有，学佛的人跟逛商店一样，进来转一转可以买东西，也可以不买，想买多一点也可以，佛法深遂，取之不竭。 到了公元5世纪的时候，中国佛学这个大卖场上，又有新的商品摆上了货架。 前面讲到印度佛教的时候提过大乘空宗与有宗的华山论剑（论到佛教在印度绝种，两派也没分出高下）。鸠摩罗什是位大乘空宗般若学的译经大师，他译的多数经典都是这一类的思想，因此在西晋到南北朝的前期中国曾有过一段般若学大行其道的岁月。然而在印度不能独美的空宗，到了中国后发现他的老对头“有宗”不久也跟了上来---真够郁闷的呀，不是冤家不聚头哦。 龙树菩萨所创立的空宗中观思想，是以研究空性（无我）为核心的。所谓空，是"不可描述的存在”，即不同于“有”也不同于“无”。世界上的一切现象都是一种相对的依存关系(缘合)和一种假借的概念或名相(假名）。比如你看到一杯水，你认为他是存在的，那是因为你的眼睛和这杯水之间构成了一种相对的依存关系，如果你把眼睛闭上，那么这杯水从你的认识世界中也就消失了。所以这杯水即不是绝对的无，也非绝对的有，它是“空”。 空宗般若思想虽从哲学高度解释了万物本源的问题，但他认为世界万物皆为空，这就同时否认了佛法的客体存在，造成了一些佛家弟子修行中的迷茫。中国传统文化的特征是宁可信其“有”，不愿信其“无”，中国佛家弟子希望树立一个实在的修习目标可以遵循，并且关心什么样的人才可修习成佛。这样以佛性为核心问题的涅槃学就被提上了大卖场的货架。 中国首先提出有宗思想的人是一位叫竺道生（355-434）的南朝僧人，他自幼师从名僧竺法汰（一看名字就知道是从天竺来的），15岁时即可登台讲经。据说他的口才极为出众，“吐纳问辩，辞清珠玉”，（又一个大专辩论赛的主辩材料）。有一次他在苏州虎丘白莲池说法。说到吐沫星子乱飞的时候，碰到了池水暗涌，池中巨中随之上下晃动，观众们以为石头是被他的佛经说动的，由此传出佛史上著名的“生公说法，顽石点头”的佳话。 如果一到虎丘旅游，一定会上述这段佳话不会陌生，这是虎丘作为南方著名佛学经场的重要事证。虎丘的另一处名胜就是建于五代吴越国的云谷寺塔，因为它是斜塔，所以在中国建筑史上的地位就更高。与这里有关的名人还有不少，比如逼勾践卧心藏胆的的吴王夫差就埋在虎丘之下，唐代白居易曾作过苏州刺史，宋代的苏东坡、清代的乾隆也在这里留下过不少诗篇。所以有幸到苏州来除了看园林，还不要错过了出了个竺道生讲法的虎丘寺。 当然这里提到竺道生，并非仅因为他能辩，而是因为他首先提出“一阐提人，皆可成佛”的思想。“一阐提人”是指性情懒惰，不能主动行善的人。北方有位法显和尚（后面还会提到）译的 《大般泥洹经》中说一阐提人因品性怠惰，是不能成佛的，这就挡住一些对自身佛性没有自信的俗人求佛之路。而竺道生则认为，万法有法性，众生也都有佛性，一阐提人经过修持一样可以成佛。 竺道生的思想在当时具有进步性，大教始传期群众基础的作用比教义的绝对正确要来的重要。而一些上层僧侣们不这样想，他们认为竺道生的理论挑战了他们的权威。中国的老和尚们认为自己身边出了个哥白尼式的异教徒，盛怒之下虽没把竺道生烧死，也从此将他赶出了建康僧团。 佛教是一门研究万物本源的哲学，从它所建立的世界虚无的思想体系中不断钻研下去，往往会进入形而上学的层面，教义教理皆由远离浅显本义的抽象词汇和复杂的认识论来解说。玄中谈玄，圈外的人会茫然不知其所云，这便势必会拉大佛教徒与草根阶层的思想鸿沟，最终弱化佛教赖以存在的社会基础。这个问题一直困扰着佛教的发展，印度与中国在佛教的鼎盛之后都出现了自身再生活力的匮乏，而走向式微，其本质的根节不能不说因此而成的。 由竺道生开创的大乘涅槃学说，也有一套庞杂的思想体系，其中那些形而上的东西我都不多讲了，我只觉得他所坚持的人人皆有佛性的观点在当时最有进步意义。然而佛界老学究却不能接受，视为异端。不过好在当时还有个印度老师来为中国的佛学争论作个裁判。不久后北凉僧人昙无谶译出了有宗的重要佛典《大般涅槃经》，其中提出的众生皆有佛性的思想印证了竺道生的先知先觉，从而竺道生名声大振。 竺道生在佛法修行手段上还有个重要的发明，就是“顿悟”思想的提出。简单地说，道生认为佛法实相是个完整圆满的整体，不可分割，因而人们修习它也就不可能逐段去参悟，只有顿悟才是求法的唯一途径。到唐代时有僧人发展了他的顿悟学说，最终形成了“明心见性，顿悟成佛”的禅宗思想。 434年的某一天，竺道生再次升坛讲法，他与往常一样，字字如珠、句句入心，众生正听得如痴如醉，忽然发现竺道生手中羽扇落地，大家近前一看才发觉，竺道生同志已然圆寂了。 竺道生虽死了，中国佛教东传的兴盛期却快要来了。
