释迦牟尼本纪
莲花中，白莲最为殊胜，诸佛中以释迦牟尼佛之发心，最为希有，因其于此五浊恶世，人寿短促，诸佛不出世之时，感而降生，发广大心，应机成佛、调伏智慧下劣而又难以调伏之众生，是为甚难。就了义言，世尊于无量劫前，早经成佛，救度众生；自不了义言，则世尊在三大阿僧祈劫前，于大释迦佛座下，示现为一瓦匠之子，以瓦罐供佛，发菩提心，誓愿成就无上菩提，其功行各称智慧福德与佛无异，故广修供养，经具佛之五千佛土之初阿僧祈劫，具佛之七万五千佛土之二阿僧祈劫，具佛之七万七千佛土之三阿僧祈劫，于每一佛前，作诸功德，资粮圆满，乃就南瞻部洲示现成佛。当世尊居兜率天时，音乐时发，乐中有人告言，燃灯佛于佛授记时，曾云，人寿百岁，乃世尊降生之时，今往南瞻部洲教化众生，时机已至，佛教天人一同降生，天人不从，兜率天诸菩萨众，以南瞻部洲外道险恶，众生难调，佛如下生，天上固乏人数化，且浊世扰攘不净，咸以佛出世为虑。世尊默察时运，观众生中，已有多人可以证果，决意下生。圣众乃集议降生应取何相，或谓取日光相，或谓取月光相，或谓取梵天相，中有一天子，（毗卢经典授记菩萨）谓应具六牙白象相，众议始决，迨经十二载后，将兜率天教化事业，交付弥勒菩萨，而以六牙象相降生，此藏文经典记载如是。
世尊既应出世，即默察时地，及应投生母胎，遂择伽毗罗国净梵王及摩耶夫人之宫室而降生。未生以前，摩耶夫人梦白象入怀，以告国王，信将诞生贵子。迨四月初八日，从夫人右胁降生，具足瑞祥，天乐震动，天人龙部为其灌顶，足登莲花，步行前后左右七步，手指天地，曰天上地下，唯我独尊。相者告王，谓太子生而灵异，出家必定成佛，在家则为轮王。复有一仙人化身之相者，加以指示，谓此时非轮王出世之时，太子将来必定成佛，净梵王因而宠爱太子逾常，以八母哺乳，以八母怀抱，以八母携带游戏。迨其年达学龄，广延名师教诲善巧，匪特一切通达，且超越其师。王意欲世袭其位。太子于十九岁时，因因缘感觉生老病死苦，拟离王宫，入山修道，历经魔障，一日有天人于空中告知，出离之期，于六月初八日夜，乘白马由四金刚托马足，从北门出走，遍访善智识，参究修学，终以愿不满足，往尼黑罗河，修苦行六年。初二年日食一粟，次二年日食一麻，后二年日食滴水，复以从世间法，欲究竟菩提，非苦行可得，最后受摩尼耨折去罗大乘，恢复饮食，登金刚宝座，誓愿不成正觉，不起此座，于是放大光明，照耀十方，魔宫振动，大自在天魔，最惧世尊成佛，既见光明，知世尊菩提成就，大为震恐，乃亲往谒世尊，问因何坐金刚宝座，答为求圆成正觉，复谓世间太子享尽安乐，曷必趋此，世尊乃告以汝过去供养辟支佛饮食，得为六欲天子，享梵天之福报，余则经三大阿僧祈劫，供养无量数诸佛，修行布施，具足六波罗密，故应于此时成佛。继询有何作证，当时大地涌出甘泉以为证盟，魔王复令魔军魔女，欲加诱败，悉以定力摧毁调伏。旋于中夜由初禅二禅三禅四禅而至大定，待黎明乃证无上正等正觉，时维十二月七日，初夜得天眼明，中夜得宿命明，后夜得漏尽明，八日晨障无不尽，智无不周，故成正觉，曰：清净甘露之法，我已获得。复往森林中入定四十九日，不发一语。兜率天众见世尊已大成就，乃由梵王龙部等，敦劝转大法轮，救度众生，世尊允为随缘应化，金诺传播，天人赞叹，事迹既夥，难于详述，兹从康藏讲经例，先学释迦牟尼本纪以启其端，然后敷演经文，示缘起也。
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