四次东渡都失败了，鉴真也上了官府的黑名单，有事没事的就派人到大明寺里看看鉴真是否又在收实行李准备开溜。鉴真也挺配合，老老实实地在扬州住了3年。官府的人渐渐把他忘了，可俩日本猎头---荣睿和普照没忘了鉴真，两人偷偷从他们的看管地---安徽同安郡又如鬼魅般地溜进了扬州，见到鉴真后还是那句话，你啥时去给我们装灯呀。鉴真一见到他们，顿时来了劲头，说，我工具都偷偷准备齐了，走，悄悄地动身，打枪的不要（整个一《小兵张嘎》里面鬼子的形象）。 748年六月，鉴真带上弟子祥彦、思托、日僧荣睿、普照等14人，偷乘上自己打造的海船再次东渡。这次出海一开始就霉运当头，船还没出长江口就不断遇上大风，小船如无头苍蝇般在海道上东碰西撞，所有人都晕船晕的吃半斤吐八两。本来正常从长江口到日本40天的航程，他们走了四个月还在舟山群岛的外海打转转。不久，淡水也用光了，大家开始喝海水来解渴，直喝得眼冒金星，双腿发软，生活不能自理，念经不能成句。看哪都是陆地，都是白花花的淡水。鉴真看着大洋发呆，琢磨着自己咋就上了这么条贼船呢。 小船在海上放任自流地又飘了半个来月，这一天船板上横七竖八躺着的人们忽然看到了陆地。众人纷纷打嘴巴拧大腿，打疼了才知道这不是幻觉，莫非我们已经到了传说中的东瀛日本。这高兴劲在上岸两小时后就一扫而空了。时值11月份的初冬，这岛上却鲜花竞艳，草木清新，一幅盛夏场景。鉴真迷迷糊糊地问，这是哪呀？旁边一位当地人走过来说了一句话令鉴真当场晕倒：欢迎你到天涯海角来，这里美景春常在。我代表海南省（大唐时叫“振州”）的人民谨向你的南辕北辙表示最诚挚的同情。 鉴真醒过来后，再也不敢从海路回扬州了。他们一行人弃船上路从广东雷州半岛经陆路往回走。这是次苦难的归途，众人精力全部在海上耗尽，一路上纷纷病倒。第一个倒下的是日本猎头荣睿，走到广东高要县时他就一卧不起，撒手人寰。鉴真的众弟子们本来就看着这两小日本拐扭，不是他们一而再再而三地鼓动，这些人现在也不必九死一生。另一日僧普照一看这情形深感无趣，走到广东韶州时告别鉴真独自北上。 走到江西吉安的时候，鉴真最得意的弟子祥彦也躺下了，他是每次鉴真东渡中最为坚定的支持者，跟着师父革命一辈子现在也该歇歇了，当然这一歇也就没再起来。祥彦的死对鉴真打击极大，又遇酷暑，眼睛视力变得越来越糟，边走边治，不久就给治得彻底失明了。本来是等鉴真给日本带去光明的，现在自己先看不着亮了。751年，事隔第五次东渡出发三年后，鉴真一行人才走回了扬州。 换了别人，打死也不会再提东渡的事了。可是，鉴真不同于常人的地方也正是这里，我们至今想不通，是什么力量又支撑着他再次开始新一次东渡的准备。如果前面看他那些不撞南墙不回头的事还会些许觉得搞笑的话，此时对鉴真的执着就唯剩下敬仰而再无他词可以形容了。 752年，鉴真已65岁了，一天他正在禅房打坐，忽有弟子说有一些日本人来求见。鉴真现在一听日本人就有条件反射，他问，不会又是一帮日本和尚来请东渡的吧。弟子说，来人不是和尚，是一些当官的。 这次来的人是日本遣唐使的归国团，领队的叫藤原清河，他在长安的时候正式向唐玄宗提出请鉴真与他们一道去日本。唐玄宗也没反对，只是提了一个很搞笑的条件：我大唐向来佛、道并重，道教还是我老祖宗的家学，你们只请一个和尚不太公平，我要搭配个道士，买一送一。藤原一听，心想一个佛教已够我们闹腾的了，道教就免了吧。但他没全死心，就又来问鉴真的意思。 鉴真很痛快，行，不就是东渡吗，我不死在你们那你们也不甘心，我们走吧，也省的你再来叽叽歪歪。鉴真有必死的决心，扬州僧团的鉴真弟子们可不干，他们严加看护着鉴真，不让他成行。最后还是鉴真有一位叫仁翰的弟子看不下师父整天魂不守舍的样子，偷偷帮鉴真准备了出行的物资，又用私船把他带到了长江口，搭上了藤原清河的大船，一代高僧鉴真开始了自己第六次的东渡历程。 船到宁波外海，日僧普照也赶来汇合，从他与鉴真第一次在大明寺见面相邀东渡算到现在，已11年光景了。其间6次出海，共有36人死亡，200余人次中途退出。如今物是人非，久别重逢，老哥俩估计先抱头痛哭了一场。 前面的劫难太多了，这次终算比较顺利，他们出了海走了30多天经冲绳、萨摩国（就是后来明治维新中倒幕四强藩之一的萨摩藩），于753年初终于到达日本九州的福冈。不久，鉴真被请到日本当时的首都奈良，入住东大寺，日本天皇以下一批贵族大臣接受鉴真的授戒。由于来访者众，天皇又特建唐招提寺为鉴真讲法译经之处。 随鉴真东来的大唐匠人很多，他们带来了中土建筑、医学、雕塑等方面的先进技术。鉴真还偷带出了一个国宝----王羲之父子的真迹笔贴，这又是日本书法发展中的无价之宝。 不过最令国人汗颜的还不是这些，日本的古建筑师学大唐，唐招提寺就是鉴真及其汉人工匠们建造完成。此寺建成于759年，至今其主体土木结构保存完整，而中国现在可以考证的最早木构建筑是山西五台县的南禅寺，建于782年，比唐招提寺已晚了20几年。而日本现在还有几个寺比招提寺更早，同在奈良地区的法隆寺始建于607年，至今还保存有建于620年的大殿，和建于670年的五重木塔（比中国现存最早的木塔--应县木塔早了近400年）。建于750年的奈良东大寺（一休和尚就是在这里出家的），是世界上现存最大的木构建筑，其建筑面积比我国故宫的太和殿还要大。 作为东方文明的发源地，世界上几个最重要的木构建筑之最居然都不在中国。我们看风光片中日本建筑的形制，可能会发现与中国常见的那些明清建筑不同，以为是日本本土式样的特色。如果有这种错误认识那就大谬了，日本古建筑无一不是防唐制而建，只不过我们自己的没保存下来，在中国已看不到实物，只有到日本才能一享大唐盛荣景象。 763年鉴真在日本去世，他的弟子思托为他造了漆身坐像，现为日本国宝。1200年后的1963年被日本政府定为鉴真年，有日方高僧希望送鉴真坐像回国，但中国当时的政治环境不允许这种交流的发生。1978年邓小平访日来到唐招提寺，日方住持森本长老再次提出请求。两年后，1980年鉴真坐像得以归国展出，一代高僧终于可以回到故土看一眼世事轮回的变迁。
