懒得正经：哲学思辨：格物致知，浅谈儒道释穆基的认识论。

送交者: 懒得正经 2015年09月09日01:01:44 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

哲学思辨：格物致知，浅谈儒道释穆基的认识论。 儒家思想，一直贯穿在中国几千年的教育中，即使在今天的教育，也没有完全脱离其衣钵。 孔子《礼记·大学》中的八目：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，加上孟子的人皆可以为圣贤的教导，使得中国的儒生们几千年来都孜孜不倦地走上这条圣贤之道的不归路上。 可是孔子说，物格而后知至，作为走这条路的基础的第一步，什么是格物呢？非常遗憾，从古至今居然没有人搞清楚过。从东汉郑玄、宋儒司马光、程颢程颐、朱熹、明儒王阳明、直至现代学者丁肇中，不知多少人，都尝试把它讲清楚，但是至今还是一笔糊涂账。 如此说来，中国几千年的传统教育真是以其昏昏使人昭昭。把读书人都往那条做圣贤的独木桥上赶，而那条桥却建在连大儒们自己也都搞不清楚的基础上。 那么究竟什么是格物呢？其实，格物就是心理学上的归类，哲学上的范畴化。瑞士儿童心理学家皮亚杰，以及俄罗斯心理学家维果斯基和鲁里亚，对于人类对客观事物的区别和归类的心理过程和方式做了详细的研究。说明白一点，就是概念是如何形成的。格物，重点不在概念本身，而在于其如何的形成上。同样，在哲学的认识论里，重点不在于范畴（category)本身，而在于范畴化上（categorization)。因此，认识论不关注知识本身，却只关注知识的构成，以及知识通过意识的获得。 综上所述，儒家对人类知识的本质的探索，显得很为肤浅。而道䆁穆基各教，在认识论上，倒有更进一步的探索和论述。比如，道教的经典，老子的《道德经》的开篇说，“道可道，非恒道，名可名，非恒名”。名，是指平时人们所知的概念和界定，并不是真正的或者应该的概念和界定。又说，“无名，天地之始；有名，万物之母”。即世界上本无概念的归类，但有了归类之后，才出现了世界万物。还说，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。即只有摈弃已有的客观归类，才能发现事物本身的微妙，而运用现有的客观归类，则能发现事物是如何划分和界定的。接着说，“此两者,同出而异名”。即事物本身与对它们的归类命名，两者渊源是相同的，只不过叫法不同而已。然后说，“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。即两者都比较难理解，也很深奥，但却是对世间万物进行探微索隐的关键和不二法门。可以看出，道家比儒家在知识获得的探索上要更深入一步。   再比如佛家，在这方面还要更进一步。《金刚经》是佛教中至高无上的经中之经。它全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，梵文是Varjacchedika Prajna Aparamita Sutra。直译：断金刚 智慧 至高达到 经。自由译：断金削玉九阳大智宝典。根据佛学大师宗萨仁波切的解释，金刚是指顽石那样难以打破的人类思想牢笼。所以我英文的意译：The principle of ultimate wisdom for accomplishing the break-off from the institutional yoke of mind. 这里，breaking-off 是能断 shatterproof yoke of mind 金刚 infinite wisdom 般若 accomplish 波罗 ultimate 密 principle 经。因此，从书名看，《金刚经》是一部关于如何能认识并获得，摆脱人类意识固有禁锢的超智慧的经典述说。 让我们比较一下，儒学的格物仅仅是认识到了人类文化的约定俗成对思维的重要性，道学要进了一步，指出了除要从客观事物的命名界定之外，还应该从一个更真实的世界本身去认识。而佛学，还要进一步，认为应该抛弃和超越一切世俗的约定俗成和思维枷锁，一切心灵的欲望的干扰，以达到最高的认识和知慧。以上是儒道释在认识论上的不同。 至于穆斯林与基督教，在对知识、智慧和精神的本体论和认识论上，有一点是相同的：它们是二元的。比如穆斯林的知识智慧和精神都源自阿拉，然后通过先知，以可兰经的形式传递给世人，但同时伊斯兰学者却又同时积极继承和吸收古希腊古罗马的文明成就，直到十二世纪，波斯的阿拉伯学者阿尔卡扎比，提出了火与光明的伊斯兰辩护士理论，竭力把真主作为知识的本原与当时世俗的社会进步整合起来。 基督教的二元，经历过一段血腥和黑暗的时期，现在走的正是伊斯兰所走过的二元整合过程，基督科学（Christian Science)在美国是一股不小的社会思潮。由于它们是二元的，任何现代科学技术的进步，它们都一般采取接受的态度，只要上帝的存在的信念不受到严重挑战。所以，跟儒道释相比，积极地对世界的探索精神，它们要欠缺得多。 但是，总的说来，宗教给人们在认知上的指导，最高境地就是佛教的《金刚经》，靠禅定、顿悟、虚空、真的就能到达知识智慧精神和真理的彼岸吗？当然不能。 现代各种宗教，是由于历史的积淀和惯性而仍然运作着，现代哲学，则由于现代科学的迅猛发展而突然停止不前了。因为，原来意义上的哲学，已经死了。代之而起的，却是科学。 近十五年来突飞猛进的科学发展，居然触及并部分揭示了几千年来一直属于哲学家领地的许多根本性问题。传统的哲学家应该失业了。现在，哲学家首先要是个研究宇宙天体学并量子力学的物理学家，而这类物理学家首先要是过硬的数学家。 基本粒子标准理论差强人意，而弦理论却已经过时，物质与宇宙力相互转化，时间在普朗克层次时不再连续，光波在那时的频率趋于无穷大而成为能量，能量在那时转为物质，整个宇宙是无中生有，科学都努力一一给出近乎完美的解释。一切令人眼花撩乱难以置信，哲学家们不能理解，也无从解释，只能望洋兴叹。 哲学停滞了，哲学凋零了，哲学死亡了。而宗教与科学，还将继续，因为世界是有差别的，愚人不仅需要4月1号，还需要宗教。智人们需要科学， 因为这是他们的业余爱好，也是精神寄托。

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