从懿州走出的道教大师张三丰

佟宝山

张三丰是元明之际的道教大师，集道学、武学和文学于一身的传奇人物。活动时期约在元朝延佑年间（１３１４＿１３２０）到明朝永乐十五年（１４１７）。他是道教武当派内家拳的祖师爷，创建了太极拳，丰富发展了道家学派。因其后期活动主要在明代，因而明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次寻访。天顺三年（１４５９），英宗皇帝嘉封其为通微显化真人。因其在武当山的活动，明成祖在武当山天柱峰张三丰居住的地方动工万人，耗资百万而修筑宫室，使武当扬名天下。元明以来，有人说他活了１３５岁，有人说话了２００多岁，但"终莫测其存亡也"〔１〕愈使大师带上了神秘色彩。 关于张三丰的籍贯，各家记载很不一致。《陕西通志》说是宝鸡人，《山西通志》说是平阳人或猗氏人，《四川通志》说是天目人，甚至还有冀州人、义州人、易州人、闽人等各种说法，但较多说法为"辽阳懿州人"。《明史．方伎传》载："张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君实，三丰其号也。以其不饰边福，又号张邋遢。"明．郎瑛《列传》载"张仙名君实，字全一。辽东懿州人。别号玄玄，又号保和容忍三丰子，时人又称张邋遢。"圆峤外史《三丰先生传》载"先生辽阳懿州人也，名号屡更，游行无定，人多不测其踪。" 关于张三丰的家世，史书记之其先世为江西龙虎山人，。"其祖裕贤公，学能兼占象。移家于金之懿州，与子昌隐于民间。及懿州为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。"〔２〕张三丰的母亲林氏早年曾生有四子，都过早去世。尔后又生二子，叫通、叫达，通就是张三丰。据说林太夫人梦元鹤从海天飞来，而诞生了三丰，当时是元定宗二年（１２４７年）４月初９日子时。（３）丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。当他五岁时得了眼病医治无效，舍其出家，被送到碧云宫当了和尚。当时的住持是张云庵，见到三丰深为惊奇说："此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还。"〔４〕半年后张三丰眼病痊愈，教习的道经过目便知，一有闲暇便兼读儒、释两家之书，随手披览，知其大意即止。转眼七年，因其母思念，拜辞师父回到家里，专攻儒学。元世祖忽必烈中统元年（１２６０年），张三丰１４岁，考取秀才，第二年称文学才识，列名上闻，以备擢用，但其志向不在此。至元元年（１２６４年）秋，１８岁的张三丰离开家乡到燕京（元都城现在的北京）游览。结识了当朝平章政事廉希宪。廉公惊异，非常赏识张三丰的才识，上奏推荐他做中山博陵县令，为官从政。但不到两年，因其不羁，难受官场约束，加之职微权轻，抱负不能实现，遂断绝仕途之意。第二年，家里传信其父患病加重，张三丰便急速赶回懿州老家，侍奉父母。其父病逝，他选择山之高洁者，安葬了老父。此后数年，日诵洞经。几年后遇到全真教的邱道人，畅谈玄理，意气相投，满座风清，遂生方外之想。邱道人去后，张三丰便将家产全部交给族人，嘱托他们代为扫墓。仅带两个童子开始巡游名山古刹。他在《三十二岁北游》诗中写到："幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。"（５）于是，北达燕赵，东到齐鲁，南往韩魏。张三丰身材魁伟，大耳圆目，风姿翩翩，气度不凡，常手持竹杖，不论寒暑仅着一斗笠一短褐。，不修边幅，潇洒倜傥。或历览山水，贪自然造化之妙韵；或青灯明月，研悟诗书经卷之精髓；或游方市井，体会人生之真谛，"浩浩自如，旁若无人。"终日不问俗事，缄口寡言；如遇知音，论及三教经书，则滔滔不绝，畅抒胸臆。且行且住，这样奔波了近三十年，。后到秦陇，走褒斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃清秀，就选择金台居住。凭栏南眺，鸡峰插云，三峰挺秀，就自号为三峰居士，后改为三丰传世。元仁宗延佑元年（１３１４年），张三丰６７岁，在终南山得遇火龙真人真传。泰定甲子年（１３２４年），南至武当山，又修炼了９年，道始成。于是湘云巴雨之间隐约遨游又１０几年。成为一位充满传奇色彩赫赫有名的道教大师。 入明以后，张三丰忽隐忽现，行踪莫测，死而复生，事前能知。据《明史．方伎传》载："后居宝鸡之金台观，一日自言当死，留颂而逝，县人具棺验之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川见蜀献王，复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻。"（６）常居武当山，有恢复名山道场之志，预言"此山异日必大兴"。命弟子草创茅庐，各据胜地……自己则住展旗峰北陲。迨至明永乐十年（１４１２年），明成祖果然委派工部侍郎郭进，隆平侯张信等，在山上大兴土木，建造宫观，前后历时七年，建成八宫、三十六庵、七十二岩庙。中兴道教胜地，至今香火不绝。 张三丰崇奉"真武大帝"为祖师，是武当道派的实际开创者，主张三教合一。儒道双修。深化了内外丹修炼技术，创编了太极拳与内家拳。飘然云游，踪迹难觅。其高风亮节，更使人向往。明太祖朱元璋当初驻足武当，结庐展旗峰北。曾派遣三山道士请三丰进朝廷，渺不可见。成祖朱棣永乐年间，遣胡滢、朱祥、杨永吉等，斋玺书香币，查访寻觅，亦不见踪影。成祖在武当大造宫观，设官铸印主持管理，守侯，实为等侯张三丰的消息。明朝历代皇帝推崇张三丰达超乎寻常的地步。天顺三年（１４５９年）英宗诰赠为"通微显化真人"；成化二十二年（１４８６年）宪宗封为"韬光尚志真仙"；嘉靖四十二年（１５６３年）世宗敕封张三丰为"清虚元妙真君"；天启三年（１６２３年），明熹宗加封为"飞龙显化宏仁济世真君"。 当年从懿州走出的张三丰，真是名震朝野，流芳后世。在其一生活动中，除了其父病危回懿州外，还有一次是元朝至正初年（约在１３４１年），由湖北再次回到懿州省墓，祭祀祖上和父母。他在诗作《辽阳积翠村二首》中写到："手执长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归？白杨墓上留诗句，城郭人民半是非。"又："纷纷景象乱如麻，身世粗完旱出家。莫待巢危复累卵，功名势利眼前花。"（７）尔后，又去燕京，但原来的老朋友都巳去世了。 关于张三丰的后代，明朝陆西星在《淮海杂记》中写到：子道意，孙鸣鸾、鸣鹤。在明朝初年，鸣鸾迁居到淮扬，其六世孙为花谷道人。 《懿州城南学田碑》记之，懿州当衣冠之会；《大玄真宫祖碑》则曰：此方雄蓝巨刹，楼阁相望，家痒户序，学校如林。可见元代懿州的繁盛。正是这样的人文环境，培育出了张三丰这样名扬海内外的大师，实在是古懿州的光荣，更是阜新人的骄傲。