比起那些“老茶客”来说，我在这个茶馆的茶龄甚短，不过也注意到有些话题隔三差五就会被拿出来讨论，就像昨天关于“支那”一词的论辩就占了好几个页面，好不热闹。由于将有远行，这几天琐事特别多，错过了昨天的讨论，今天作为补课，谈谈个人的意见。
昨天的讨论中，我认为富贵茶客提出的“褒贬论”很有指导性意义，只要搞清楚这个词在句子中的褒贬之意，使用者的本意便彰彰明甚，无须加注。以往的讨论过于久远，仅以昨天的论辩观点来分析，认为以“支那”为国人的代称乃平常事的论者计有以下几种论据：自古有之，不带褒贬；恨铁不成刚；和尚摸得，我也摸得。对于上述三种说法，我的理解如下：
语言随着时间和社会现状的改变会引起或大或小的变化，因此产生一种约定俗成的认知。“支那”一词若用在关乎学术研究之时，当然可以依据它的本义指称地域、国族，但是把它用来称呼自己的同胞，就难怪被人看作与日本右翼反华分子同声同气了。这个道理其实很简单，你说隔邻李二嫂“红杏出墙”，然后对李二哥解释道是在吟颂陆游或者叶绍翁的诗句，李二哥必定不能认同。
恨贴不成钢的说法表面上冠冕堂皇，却经不起推敲。既然说是为了鞭挞愚昧，落后现象，那就是带有贬义了。以一个贬义词统称自己的族人，难道说除了言者之流外就没有其他奋发图强的别人了吗？
至于“和尚摸得，我也摸得”，你可以蔑视其他民族，就怪不得我蔑视你，那就是认定了“支那”是蔑称。
综合以上几项推论，不管辩者如何巧舌如簧，这“支那”一词用来称呼国人饱含贬义是可以确认的了。
