自残自虐与舍己为人


菩萨道讲究舍己为人，儒家讲究朝闻夕死。上智下愚，信者恒信，不信者恒不信。

司马迁是个诚实的人，自知做不到，但不遮短，编造巧言令色自欺欺人。面对凡心
与圣境的巨大落差，司马迁说了这样一句话 ── 虽不能至，然心乡往之。

儒家讲究赤子之心，司马迁这句话是实语如语，他讲出了圣境对于尘世的全部意义。
你认同一种价值、对一种人生境界深以为然，它的意义，在于帮助我们确认和选择
一种人生的方向。有语云“永远都在路上”，这是生命的真实和心灵的真实，你可
能走得不远，也可能走得很远，但你走的方向没有错误，你没有弃明投暗，这便是
圣教的全部意义。

有人认为人首先要懂得“爱自己”。其实一切生命爱自己，是不虑而知、不学而能
的，因为有我执，才会因缘合和，产生人类以及一切生命现象。而如何学会感同身
受地爱他人，才需要言传身教和圣贤垂示。事实上人类因为爱己太甚而难以爱人，
而爱自己，也正是一切人类苦难的永恒根源。尤其是，爱自己的本身，往往也正是
自残自虐和无尽痛苦的同义词，而忘掉自己，却常常是治愈生命和心灵伤痛的灵丹
妙药。

认为舍己为人是自残生命，显然经不起起码的逻辑推敲，因为自残是一种身心疾病，而
舍己为人则是利他的牺牲。另外把舍己为人说成是统治者的愚民工具，那更是无所不
用其极。子曰，民无信不立。又《中庸》云，凡事欲则立，不欲则废。所谓上有所好，
下必效焉。可见以“愚民”之理愚民，至愚也。

道主清净自然。儒、释、道，三教三流传，而道门孤寂，实在来讲，与道士机心太
重有很大的关系，道士不甘寂寞，师心自用，常常谤儒、谤佛。与之相比，儒家憨
厚不失天真，佛家究竟而能包容。天道无亲，常与善人，若兴若衰，或常或断，人
心明暗而已矣，非关诸道也。




斜月三星：评割肉喂鹰
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