国家就是祖国

认为国家不是祖国，这是由于二元论而产生的困惑。

孔子是鲁国人，屈原是楚国人，鲁国、楚国都是国家，也是祖国。这里问题的深刻
意义就在于整体的不可分割。就比如，父母是伦理亲情概念，善恶是社会道德概念，
如果父母是恶人，你也不能用社会人的准则来对待，父母就是父母。

国家by default，并不仅仅是一个抽象的地域和政治概念，不同的国家承继的是历
史和文化的全部，这是一个国家的identity，无关乎一个政权如何对待自己与生俱
来的历史文化遗产。比如祖国俄罗斯，沙俄政体下或苏联政体下都是祖国俄罗斯，
都是不可背叛的，就像不可背叛父母是无条件的一样。

如果说国家可以背叛，那么祖国就成了虚拟之物，就好比你说背叛作为恶人的父母
却没有背叛父母一样，这里的关键是整体的不可分割，你可以从不同的角度来定义
和体认整体的不同侧面，但你无法同时否定和肯定一个整体，或者把你否定的某个
方面从整体中切割出来。

二元论是西方解析思维方式的基因缺失，它导致了西方人文思想的幼稚病。如果祖
国和国家是可分的、可以区别对待的，那么我们想一想，中国还会有屈原吗？反过
来问也是一样的，为什么西方世界没有屈原？

爱国的人东方、西方都有，但像屈原这样去爱国的，只有中国才有，这两者有天渊
之别。屈原的内心矛盾和痛苦是他最伟大、最能感动世世代代中国人的地方，如果
他选择了爱祖国但不爱国家，那他一丝毫的痛苦都不会有，那么事实上他既没有爱
国家，也没有爱祖国。

就像我们说爱一个人，男人或女人，你是爱他（她）的全部而不是某一方面、某一
部分，这才是真爱。爱国也是一样，无条件的是真爱，如屈原；有条件的是假爱，
比如王地主，你说他爱哪国？哪国他都不会爱，他愿意送儿子当美国炮灰吗？别做
梦了。

老农认为祖国是河流，国家是河流的切片，这样的比喻蛮有意思，我比较认同这样
的理解，好比河流中的浪花代表了对流向的反对，但不代表出离投敌的背叛，浪花
永远在河流之中，无论沉浮。