昨天，老北红着脸拉着maozhen小妹妹的手问：“孔夫子在论语里说的天地， 是一种什么样的天地？ 是一种存在， 一种理念， 还是真的是那种人们众想象中的有性质的神祗？ 不着急回答我。 ”

nnd，俺的回答是《论语》里没有说过“天地”。

俺说过的俺初中时候曾经跟一位数学老师读过几本旧书。记得老先生一开始问我想读什么，俺想起看过那套少年儿童出版社出的茅盾题字的中国历史故事，里面有赵普“半部论语治天下”的故事，半部已经如此了得，读全了那还得了？就说“读论语吧”。结果老先生回房间拿出一套线装书，几块砖的厚度，说“这套比较全，作者和我还是一个地方的人。”翻开到第一句，“子曰：“学而时习之，不亦说乎？”哗啦哗啦翻过好几页，才见到第二句。俺现在想想，这倒和茶馆差不多，孔夫子刨了个坑，历代才俊就拼命灌水。俺当时没见过世面，赶忙说“有没有薄一点的。”老先生说“我也是拿给你看看，你还是读另一本吧。”于是又拿出来杨伯峻的《论语译注》，说“这本容易一点，虽然是新出的，但大多还是采集以前的讲法。”读了一阵子，俺又让老先生把那套砖头书给我看看，才知道那是刘宝楠的《论语正义》，一家三代都是搞论语的，爹死了儿子接着搞。

杨伯峻的《论语译注》的另一个好处之一是书后面有个类似索引的东西，把论语里重要的概念出现的次数和地方都列了出来，比如仁，礼，道之类的。说天地，俺的印象是论语里的天和地都是分开出现的，没有作为一个完整概念一块儿出场的。天单独出现时候有时有点西方所谓存在和理念的意思，组成词语，天下，天命，都是很重要的概念。地出现基本还是作为本义出现。至于神祗，《论语》最有名的是三句：“祭神，祭如在” ，“子不语，怪力乱神” ，“敬鬼神而远之”，老夫子是敬而远之的态度。左传里记载，楚昭王生病不祭神，孔子还夸他“知大道”。天地一块儿出现，《老子》 倒是很多，如果把这两个联系起来，也许能作为老子晚于孔子的讲法的证据。

老北真要读《论语》，原文一共没几个字，找本带注释和今译的，二十篇，吃完红烧排骨，让北嫂洗碗，你泡杯茶，一天一篇，也就三个星期的功夫。没有那么复杂，至于在美国的中国传统文化继承人的微言大义，你可以当他们放GP扯蛋蛋，嘿嘿。